第一节 黑格尔的启迪：从寻求承认到成为至尊 14
第二节 尼采的激励：从权力意志到机运意志 34
第一章 巴塔耶的耗尽思想：花费、耗尽与普遍经济学 59
第一节 “花费”及其秘密 63
第二节 从普遍经济学到普遍历史 82
第三节 苏联的工业化与美国的马歇尔计划 109
第二章 巴塔耶的色情思想：色情、禁忌与越界 129
第一节 色情的概念 133
第二节 色情的生产 148
第三节 越界的理论 166
第三章 巴塔耶的至尊性思想：至尊、至尊性与国家批判 185
第一节 至尊与至尊性 188
第二节 至尊性的国家批判之一：封建制度 211
第三节 至尊性的国家批判之二：资本主义 226
第四节 至尊性的国家批判之三：社会主义 239
第四章 巴塔耶的文艺思想：孩童、献祭与共通 261
第一节 眼睛的故事 265
第二节 何为作家，抑或何为诗人？ 284
第三节 文学与恶 301
第四节 艺术与梵高 316
第五章 巴塔耶及其他：启蒙、罗兰·巴特与鲍德里亚 331
第一节 超越启蒙，敢于非知 333
第二节 是罗兰·巴特，还是巴塔耶·巴特? 347
第三节 鲍德里亚的大写的“花费” 366
参考文献 384
法汉术语对照 389
后记 392
· · · · · · (收起)
具体描述
★ 一本通向“爱欲与死亡的大师”巴塔耶思想迷宫的学术指南。《色情》标配读物。
★ 梳理核心概念“耗尽”“色情”“至尊性”，勾勒巴塔耶思想地图，思想震荡。
★ 剖析巴塔耶的暗黑文艺思想——文学与恶、诗人、天才、孩童
★ 追忆巴塔耶生平及思想传承，绘出星群璀璨的思想谱系图，上承尼采、科耶夫…与拉康、雷蒙·阿隆、布朗肖同时代，下启鲍德里亚、罗兰·巴特…群星璀璨的思想纪元。
★ 通往巴塔耶，重审人的价值。透视巴塔耶思想，重申生命体验的延展与美妙。
———————
▼内容简介
人是充满欲望的“否定者”。将生命的体验带到尽可能远的地方。
在爱欲与死亡前，狂饮生命之泉；于世俗禁忌处越界，抖落物性，披洒人的圣性光辉。
——*——
巴塔耶，20世纪法国重要思想家。杂糅尼采、科耶夫、黑格尔、萨德、弗洛伊德等哲学家思想；启迪了福柯、德里达、让-鲍德里亚等，被誉为“后现代的思想策源地之一”。
本书从巴塔耶思想的三个核心概念“耗尽”“色情”与“至尊性”出发，深入研究他在普遍经济学、政治哲学、人类学、文艺等方面的思想，梳理出其庞杂思想的基本架构及彼此间的内在关联，为研究者提供理论视角；同时，为初窥门径者绘制思想迷宫指南。
用户评价
##通过否定（否定动物性）的否定（再否定制度的奴役），在耗费（献祭、色情、浪费、无用、非生产性的消费、神性）中获得至尊性（最高等级），超脱对死亡的恐惧，成为真正的“人”。难怪巴塔耶不赞同科耶夫，历史终结后的状态中不可能产生至尊性。思想主要来源于对尼采、黑格尔（主奴，历史）、莫斯（夸富宴）、马克思和恩格斯（经济学）、萨德（极度色情）的杂糅和改造。（有启发，但也越来越觉得后现代不靠谱了
评分##清晰得过分。把本来简洁的意思反复地说又不让人觉得冗余，这本事对写博士论文来说很重要。觉得巴塔耶才是通向Nick Land的钥匙，虽然作为反面而不怎么提他。通过耗费而产生的至尊性是返回的神圣动物性，这一立足点是对尼采超人理想的退缩。而由未来主义所开启的机械性方向则与此截然相反，在此被耗费的是作为动物的人类身体。当机械占有神的地位，工人就被许诺了一种总体性––这是与巴塔耶截然相反的，却是Nick Land的基础 @2020-09-01 10:58:06
评分##失望的阅读体验。巴塔耶确实挺有魅力，但充其量不过二流思想家，试图超越尼采却无法将其幽灵摆脱：诸如“禁忌-僭越”“耗费”“至尊性”等概念，不过是改造过的“日神-酒神”（抽象为一般性的辩证法）和“权力意志”（将重心从未来移至现在）而已，将主奴关系从空间向度移入时间向度也不止他一人这么做过。上述概念用于批判资本主义的生产-消费进程倒还不乏亮点，一旦发展为所谓“普遍经济学”就一股浓浓的民科味儿，闹着玩儿呢……但比起巴塔耶，我更想吐槽作者：知识密度太低，到后面更是车轱辘话满天飞，读完对巴塔耶的认识基本没有深化；经常莫名其妙地拿古代文学作品举例子，我直接？？？；看简历作者还发表过不少文学作品呢，怎么写起论文来却如此干瘪，文字毫无美感，跟市面上那堆博士论文何异？
评分##如何制造一名巴塔耶主义者：首先抓一只仓鼠，第一阶段利用电击教会他某些行为是【禁忌】，这就实现了对自身动物性的否定。第二阶段再在他做出禁忌行为时用电流刺激快感中枢，之后进行观察，如果仓鼠能继续打破禁忌，这就实现了动物性的神圣复归，通过僭越禁忌直面死亡获得至尊性，这时候他就成了真正的巴塔耶主义者。
评分##清晰得过分。把本来简洁的意思反复地说又不让人觉得冗余，这本事对写博士论文来说很重要。觉得巴塔耶才是通向Nick Land的钥匙，虽然作为反面而不怎么提他。通过耗费而产生的至尊性是返回的神圣动物性，这一立足点是对尼采超人理想的退缩。而由未来主义所开启的机械性方向则与此截然相反，在此被耗费的是作为动物的人类身体。当机械占有神的地位，工人就被许诺了一种总体性––这是与巴塔耶截然相反的，却是Nick Land的基础 @2020-09-01 10:58:06
评分##巴塔耶简直爽文，但是这书应该是论文拼到一起的，太多重复，就那几个概念解释来回倒。不过讲得还是比较清晰，可以速读。
评分##给巴塔耶祛魅了…… 【绪言】 对黑格尔的改造：从主奴到兄弟，从空间到时间，从主人到至尊。 对尼采的改造：整全性（自由、无目的、非理性、非意义）替代超人，顶点（肯定性的恶、现在），机运意志（终结性、超越与偶然性）替代权力意志，似曾相识替代永恒轮回。 【概念】 花费：非生产性形式东西的消费。（简单点说，就是为了花钱而花钱，或为艺术而艺术……） 献祭：把被诅咒的部分，即注定要损耗的部分。通过花费，使其脱离物的秩序，成为圣性的事物。 色情：对于性欲禁忌的越界。人不可压制的否定性。 至尊性：①反对奴役和屈从②是价值而非身份，人人都可以享有，可以自主获得（主动献祭自身）。③超越有用性的损耗。④神性、奇迹、圣性。超越或否定死亡。 ⑤瞬间性、非知状态、内在体验（个体化）。
评分##如果拥有更多选择，谁也不愿意为未来放弃自己当下的欲望。婚姻本质上是一种规则允许的越界。（即对动物性本身禁忌的许可）人类懂得将动物肉欲的世界限制在严格的范围内，但是人类并不愿意消除这个世界，甚至没有假装这样做，终究只是虚拟的否定。 淡化使用价值，凸出交换价值。以一种礼物馈赠的模式，加快消耗。 我们总是不可的避免的走向奢侈，而最奢侈的便是战争。 巴塔耶有深度但太拗口了，不过是当社会停滞的时候，战争无疑是惯用的冰冷的催化剂，推倒重来，直到突破瓶颈。色情也是对种种当下的厌恶，而以一种反复无常的方式试图有所突破。出于对死亡的恐惧，既有唯恐避之不及的禁忌，也形成了在死亡边缘反复试探的嗜好，懦弱或勇敢都尝试给终极宿命提供答案，只是都不过在悖论中被消解于无形。
评分##如何制造一名巴塔耶主义者：首先抓一只仓鼠，第一阶段利用电击教会他某些行为是【禁忌】，这就实现了对自身动物性的否定。第二阶段再在他做出禁忌行为时用电流刺激快感中枢，之后进行观察，如果仓鼠能继续打破禁忌，这就实现了动物性的神圣复归，通过僭越禁忌直面死亡获得至尊性，这时候他就成了真正的巴塔耶主义者。
相关图书
本站所有内容均为互联网搜索引擎提供的公开搜索信息，本站不存储任何数据与内容，任何内容与数据均与本站无关，如有需要请联系相关搜索引擎包括但不限于百度，google,bing,sogou 等
© 2026 book.tinynews.org All Rights Reserved. 静思书屋 版权所有