1. 哲学的现实性·003
2.《道德底线》（节选）·017
3. 为什么还要有哲学·026
第二单元 批判理论何为
4. 文化批评与社会·041
5. 论批判·057
6. 论顺从·064
第三单元 美学与政治
7. 阿多尔诺致本雅明的三封信（节选）·071
8. 介入·087
9. 当今的功能主义·105
第四单元 自律艺术
10. 随笔作为形式·125
11. 试解《残局》·145
12. 自律艺术与社会·181
第五单元 文化工业理论
13. 论音乐的拜物性和听觉退化·215
14. 文化工业：欺骗大众的启蒙·242
15. 文化工业概要·286
第六单元 文化工业批判的模型
16. 大众文化的图式·297
17. 电影的透明性·328
18. 如何看电视·335
19. 文化和行政管理·351
第七单元 社会与社会学批判
20. 弗洛伊德理论和法西斯宣传模式·373
21. 社会学和经验研究·394
22. 知识社会学的意识·411
23. 闲暇时间·423
第八单元 漂流瓶中的谜语
24.《否定的辩证法》导言（节选）·435
25. 奥斯维辛之后的形而上学·460
26. 论主体和客体·466
· · · · · · (收起)
具体描述
本书汇集了德国思想家阿多尔诺（阿多诺）在各个时期发表的演讲和文章，内容涉及哲学理论、文学批评、社会学、音乐和戏剧批评等诸多方面。
文章的写作时间从早期法兰克福大学的就职演讲，到晚期的《否定辩证法》，全面展现了阿多尔诺四十多年的学术生涯。
选取的文章篇幅适中，分类清晰，且具有代表性，在阿多尔诺主要的著作译为汉语之前，这本基础读本有助于全面反映这位思想家的基本面貌。
用户评价
##好书，真的太会选了，哲学的现实性、文化批评与社会、论介入、随笔作为形式、电影的透明性都很重要。引用起来很方便，可是翻译不够“信”，译者为了“易读”而背叛了阿多诺，细节之处还是要再比较原文斟酌一下。
评分##翻译非常精彩。阿多诺将艺术类比于弗洛伊德的梦，以阐明艺术的社会性不在于公开宣示的政治立场，而在于借想象力以模糊的方式允许社会进入其内在形式性。形式如磁铁将现实元素重组，使其远离审美领域外的存在；但恰恰通过这种间离，它才得以占有那些存在。为阿多诺呼唤的是一种辩证的自律艺术范畴，艺术不是将自身纯粹化为抽离于社会的精神之物，而是在承认社会构成的同时，使内容以适合材料的方式成为它的目的：艺术以存在本身否定社会。该思路暗示了阿多诺对弗洛伊德释梦的理解和挪用：不只是梦对潜在愿望的替代性满足这一功能性理解，更有梦的形式法则、与现实的双重关系都被移植到了美学理论中，以历史动力学的方式，弥补了康德关于鉴赏判断力的静态命题。若用阿多诺的话说，精神分析发现了主体的客体性，那么就自律艺术而言，形式才沉淀了社会内容。
评分##补标。选读，主要是自律艺术和文化工业的部分，读懂的部分并不是很多。感觉很多地方的中文表述怪怪的。《随笔作为形式》和《自律艺术和社会》体验最好。非常有启发的一点是阿多诺对中介的强调，比如他批判本雅明简单地将红酒贸易与波德莱尔的诗歌进行连接，布莱希特的间离艺术没有真正呈现纳粹的本质，而只是凡俗地表现他们的愚蠢和残暴。追求直接性、第一原理往往陷入意识形态的幻觉之中。因此，阿多诺提倡一种自律艺术，即贝克特那种很抽象的文学。只有站在现实之外才能批判现实，未来的乌托邦从远处给予人们点点星光和希望。阿多诺批判存在主义，大概认为其过于抽象，没有实际内容，因此容易陷入盲目服从的意识形态。但阿多诺的星从思想跟存在主义仍然有共通之处。
评分##上学期写艺理论文的时候读的。。当时我非常纠结，认真思考了好久我到底要不要学社会学，以后做批判理论hhh
评分##上学期写艺理论文的时候读的。。当时我非常纠结，认真思考了好久我到底要不要学社会学，以后做批判理论hhh
评分##慢慢反复细读才能（跟得上）享受大脑轰炸、思想被碾压穿透的快感：然后现实也成了无穷碎片
评分##字连起来怎么就看不懂了
评分##看不懂
评分##在“文化工业：作为大众欺骗的启蒙”一文中，阿多诺指出文化工业使人独一无二、不可替代的个性带上一副伪个性的面具，个体被动接受或主动追逐的理想人格“都带有社会的污点”；在“文化批评与社会”一文中，他提出并在之后多次重申个体的生活进程越是彻底地被现代社会秩序统治，所追求的精神产品越具有社会预先形成性，个性追求成为虚假的自由。在被彻底归并、管制、在一定程度上完全培植之后，文化也随之消亡。在文化工业社会背景下，自由时间也不过是虚假活动。文化工业造成的伪个性,最终导致“个性的废弃”。在“自由时间”最后强调，个体的真正兴趣能够抵抗文化工业的“总体性吸纳”。自由时间是自我决定、自我做主、自我筹划的时间，这种真正意义上的自由时间依托于自由人联合体的不断创造。
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