本書稿為1990年吉林教育齣版社的重印修訂本,從行政、軍事、經濟、刑法等諸方麵係統地介紹瞭北魏前期社會及政治製度的特點,對其政治製度全麵地加以描述與總結。
##平成時代復調
評分##清晰簡明
評分##之前翻閱過老版,現在又好好看瞭遍新版,收獲最大的是第二章的分部製和第三章的內行外朝。 時常看到“南部大人”“東部大人”此類說法,但是當時隻以為是遊牧社會的行國製,但是作者卻詳細梳理瞭六部與八部的區彆,六部纔是國之根本,組成瞭北魏宿衛禁旅的核心(六坊之眾),八部則多由後方歸附者和“新民”組成,齣乎我意料的是,我之前以為的北方六鎮竟然多由八部民組成。 前期的話,內(行)重於外(朝),外朝官參議意見,而內朝官審議決定,理清這塊對北魏前期官員地位的不同還挺有用的。兵製、司法財政各方麵的看法都對我很有啓發,值得對比其他書籍再次閱讀。隻是可惜作者的興趣轉移瞭,所以也沒有對內容做齣重要的修改。 不過有些地方還是不太贊同,比如說子貴母死製度的猜測,這方麵還是田餘慶更有說服力些。
評分##本書乃是嚴耀中的學術代錶作,北魏政治製度史研究必讀書目。
評分##整體係統,但限於篇幅,失於簡略,部分觀點頗有見地。
評分##這是一本文字極其優美的一本曆史小書,作者的文字功底非常瞭得。北魏前期拓跋氏作為一個少數民族統治一個多民族大國,小心翼翼地將遊牧行國政治製度和農業帝國的封建製度有機結閤在一起,一種獨特的政治二重奏應運而生。往後的一個世紀,隨著在軍政、財政、法製、封爵製度、祭祀諸多方麵不斷地封建化、漢化,北魏初期這種二重奏逐漸退齣瞭曆史舞颱,待到孝文帝遷都洛陽,一係列太和改革,社會道德觀念層麵也完全漢化,使得北魏社會成為瞭徹徹底底的漢化封建社會,為後來隋唐的南北統一奠定瞭基礎。滅佛與興佛章節短小精悍,當宗教勢力威脅並撼動上層,滅佛便是順理成章,而短短十年之後,佛教時來運轉,又成瞭新皇帝壓製漢人士族集團的一顆棋子(魏晉以降,門閥士族多是道教的擁躉),值得細品……
評分##本書乃是嚴耀中的學術代錶作,北魏政治製度史研究必讀書目。
評分##本作梳理瞭北魏自定都平城至太和改製之間的各項政治製度,且特彆關注製度的變化。作為一個以遊牧部族為主體,又融閤瞭農耕文明的新興國傢,北魏在前期的製度設計可以明顯的看到“鬍漢分治”的二重結構:在社會結構上實行分部製,在行政管理上區分內行和外朝,在經濟管理中實行各類屯田法,在法治上依舊保留有原始的審判閤議遺存。仔細分析這一百餘年間的製度調整,能看到一條從粗獷簡潔的部族政治嚮復雜精密的封建體製的演進道路,主觀上是受到中原文明的浸染,客觀上是為瞭滿足復雜社會的管理需求。而後孝文帝實施的全麵改革正是以“漢化”為錶象的對秦漢製度的創造性轉化。全麵的改製不僅僅重塑瞭北朝的社會結構,並且為隋唐、乃至未來各少數民族王朝的建立提供瞭管理經驗與製度範本。
評分##即能看到馬理論的社會分析功底,又實事求是毫不教條。
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