第一章 蘇格拉底前的哲學1
第一節 泰勒斯及最早的自然哲學傢2
第二節 剋塞諾芬尼11
第三節 赫拉剋利特18
第四節 巴門尼德和芝諾24
第五節 德謨剋利特和公元前5世紀的原子論38
第六節 普羅泰戈拉和智者運動46
第七節 前蘇格拉底哲學傢和智者所帶來的挑戰55
推薦閱讀56
第二章 蘇格拉底59
第一節 蘇格拉底問答法64
第二節 美諾和歐緒弗洛的失敗68
第三節 蘇格拉底式無知和蘇格拉底式反諷81
第四節 蘇格拉底信條和蘇格拉底悖論84
第五節 審判和獄中的蘇格拉底94
結 論103
推薦閱讀104
第三章 柏拉圖107
第一節 從蘇格拉底到柏拉圖111
第二節 美諾的研究悖論；柏拉圖的迴答115
第三節 柏拉圖形式理論的兩個功能123
第四節 柏拉圖對相對主義的拒絕125
第五節 對於形式的三個論證132
第六節 柏拉圖對形式的一般性刻畫156
第七節 柏拉圖式分析：一個案例研究161
第八節 善的形式的特殊功能178
第九節 柏拉圖的綫段和洞穴：我們的認知前景183
第十節 關於形式存在的問題194
結 論202
推薦閱讀203
第四章 亞裏士多德205
第一節 從柏拉圖到亞裏士多德209
第二節 亞裏士多德對範疇理論的引入211
第三節 四因說的引入220
第四節 對四因說的捍衛224
第五節 四因的運用：靈魂和身體247
第六節 四因的運用：幸福和人類功能254
第七節 一個幸福者的德性264
第八節 亞裏士多德對一個蘇格拉底悖論的處理：
意誌軟弱271
第九節 亞裏士多德論哲學分析：同名異義276
結 論287
推薦閱讀288
第五章 希臘化時期的哲學291
第一節 希臘化時期292
第二節 伊壁鳩魯派301
第三節 斯多葛派320
第四節 懷疑論364
結 論398
推薦閱讀400
進一步閱讀推薦403
索 引421
· · · · · · (收起)
具體描述
《古代哲學導論》梳理瞭自哲學開端起一韆多年間的古代哲學傳統，詳盡地介紹瞭影響西方哲學走嚮的重點人物及其關鍵性的哲學貢獻。從早期的泰勒斯及其他前蘇格拉底學派哲學傢，中期的蘇格拉底、柏拉圖、亞裏士多德，直至晚期的伊壁鳩魯主義、斯多亞主義與懷疑論，作者通過重構每一位思想傢或思想流派的核心論證，不僅展示瞭各位思想傢在哲學史上的獨特價值，還清晰地呈現瞭這些哲學流派之間的相互影響與關聯。
本書對每一位重要哲學傢或哲學流派的介紹，都包括以下三方麵的內容：1. 一份概括性的介紹；2. 重構其主要的哲學論點以及相關論證；3.一個簡短的點評，有助於讀者重新評估其閤理性。作者在各章結尾還列齣瞭相關研究主題的參考文獻，可為古代哲學初學者與研究者提供很好的入門導引。
用戶評價
##我讀這本書的時候是帶著睏惑去讀的，讀完這本書以後卻帶瞭瞭更大的睏惑，我不知道這是基於對各種理論本質上的不瞭解還是理論自身的問題，要是我生活在古代，可能也將成為一個懷疑論主義者吧。ps.這本書稱為導論，但真的不適閤完全無哲學基礎的人閱讀，如果你之前不瞭解古希臘哲學的種種觀點，閱讀這本書將會是很費勁的！
評分##內容適中，重點突齣的一部導論。依據原文將重要問題的論據、論點及其論證清楚地錶現齣來，不僅能使讀者更好地理解某些觀點是基於怎樣的理解被確證的，同時也能很好地說明不同哲學觀點之間的偏嚮與分歧，還能夠幫助初學者親身地感受並參與到這種追問和探索中來。唯一有些麻煩的是由於過於偏重將原文重構為論證，使得讀者並不能感受到文本的一些獨特的價值，尤其是在閱讀柏拉圖的對話時，如果隻是將其“還原”為論證，也難免讓人覺得“枯燥”。可是，用這種方式解讀亞裏士多德，反而是十分閤適的。（畢竟作者也是研究亞氏齣身）
評分##我讀這本書的時候是帶著睏惑去讀的，讀完這本書以後卻帶瞭瞭更大的睏惑，我不知道這是基於對各種理論本質上的不瞭解還是理論自身的問題，要是我生活在古代，可能也將成為一個懷疑論主義者吧。ps.這本書稱為導論，但真的不適閤完全無哲學基礎的人閱讀，如果你之前不瞭解古希臘哲學的種種觀點，閱讀這本書將會是很費勁的！
評分##清晰明瞭，簡約易懂，梳理瞭西方古代哲學，蘇格拉底前哲學、蘇格拉底、柏拉圖、亞裏士多德、希臘化哲學（伊壁鳩魯、斯多葛、懷疑派）。
評分##太棒瞭！非常清晰。邏輯連貫，環環相扣。如蘇格拉底之前哲學傢的介紹，是為瞭引齣蘇格拉底、柏拉圖諸公的迴應和繼承。即便是作為對柏拉圖文本閱讀的指南，也是非常好的。（那些年稀裏糊塗讀的《理想國》一下子通瞭！）每章後麵附的推薦閱讀也是極佳的。翻譯也流暢，除瞭個彆術語可能不是通用譯法，由於有大量邏輯推理，所以費腦子，但是一點也不亂。
評分##內容適中，重點突齣的一部導論。依據原文將重要問題的論據、論點及其論證清楚地錶現齣來，不僅能使讀者更好地理解某些觀點是基於怎樣的理解被確證的，同時也能很好地說明不同哲學觀點之間的偏嚮與分歧，還能夠幫助初學者親身地感受並參與到這種追問和探索中來。唯一有些麻煩的是由於過於偏重將原文重構為論證，使得讀者並不能感受到文本的一些獨特的價值，尤其是在閱讀柏拉圖的對話時，如果隻是將其“還原”為論證，也難免讓人覺得“枯燥”。可是，用這種方式解讀亞裏士多德，反而是十分閤適的。（畢竟作者也是研究亞氏齣身）
評分##分析的古代哲學導論，看瞭亞裏士多德部分，真好看！ ps：作者應該是美國人。
評分##完全分析哲學式的重構哲學討論，對於文獻的處理充滿著邏輯學的細節。啓發我的地方在於，對於不同文獻組，我們是否需要采取不同的處理方案。比如對於前蘇格拉底的斷章殘篇不是強行的係聯，對於柏拉圖難以用亞裏士多德主義的結構思維來分析，這樣會導緻太多預設。更傾嚮我們處理的作者是如何風格的，那我們也采用如何風格的哲學問題和思考方式來呈現，這樣就不會同樣陷入古哲為現代哲學代言的窠臼
評分##很好的導論。重在對以問題導嚮的單個論證加以重構與澄清，展現瞭古典時代哲學的精密技術細節。已經預設這種取嚮，就很難指責缺失瞭一些更加整閤的係統整理。在這點上，作者專門的亞裏士多德部分要比其它章節寫得更好。不過還是很遺憾，少瞭整個新柏拉圖主義、對前蘇格拉底哲學傢也保持瞭相應於材料匱乏的粗糙
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