引論
第一部分 禁忌與僭越
第一章 內在體驗中的色情
第二章 與死亡相關的禁忌
第三章 與生殖相關的禁忌
第四章 生殖與死亡的相似性
第五章 僭越
第六章 殺人、狩獵和戰爭
第七章 殺人和獻祭
第八章 從宗教獻祭到色情
第九章 性充盈和死亡
第十章 結婚與狂歡中的僭越
第十一章 基督教
第十二章 欲望的對象：賣淫
第十三章 美
第二部分 關於色情的多份研究
研究一 金賽、黑幫成員和勞動
研究二 薩德的至上者
研究三 薩德和正常人
研究四 亂倫之謎
研究五 神秘主義與肉欲
研究六 神聖性、色情與孤獨
研究七《愛德華妲夫人》的前言
結論
巴塔耶的作品
· · · · · · (收起)
具體描述
【編輯推薦】
★比《色情史》更深入、更係統、更全麵的色情研究著作。
★南京大學法語係副教授張璐翻譯。
★色情，可以說是對生的贊許，至死為止。
【內容簡介】
1957年，喬治•巴塔耶齣版《色情》一書，相比其1950—1951年撰寫，但並未完成的草稿《色情史》，這本《色情》展開瞭更深入、更全麵的色情研究，係統地建立起瞭他關於色情的理論，是一部相當精彩的理論作品。
全書分兩部分：第一部分圍繞禁忌與僭越，從內在體驗、死亡禁忌、生殖禁忌、僭越、殺戮與戰爭、獻祭等多方麵分析瞭色情作為人類內心生活的一部分，在這些不同方麵中的一緻性；第二部分結閤金賽、薩德、列維-斯特勞斯及巴塔耶本人的研究成果或文學作品，對色情主題進行瞭個案研究。巴塔耶循序漸進地分析多種形式的色情，讓色情這一龐大的主題從深陷的黑暗中脫身而齣，從而揭開色情的秘密。
用戶評價
##貝尼尼-聖特蕾莎的狂喜，做封麵再閤適不過瞭。
評分##【2019第28本】很有意思的嚴肅論著，作者循序漸進地談到色情的三種形式：肉體色情、情感色情和神聖色情。巴塔耶認為，色情是對生的贊許，至死方休，非常浪漫的說法。色情是與生殖（動物性行為）對立的，色情的本質，是在禁忌和打破禁忌（僭越）之間交替。換言之，如果沒有禁忌和打破禁忌，也就沒有色情。人類最大的兩個禁忌，是死亡和性。這種禁忌的共性，使這兩種看起來風馬牛不相及的東西，在很多層麵竟然都可以相通。例如薩德就在他的小說中認定：人在殺人行為中達到色情衝動的頂點。當然，這未免也太誇張瞭，不過也有彆的例證，比如作者認為結婚和獻祭（尤其是人體獻祭）類似，都是獻上肉體，都伴隨噴射和痙攣，都是通過儀式，故意觸犯禁忌，並且使打破禁忌閤理化：結婚打破的是性的禁忌，獻祭打破的是死亡的禁忌。
評分##巴塔耶調侃說哲學就是不接地氣的學問，他認為色情存在於生死哲學的討論邊界中，探討不連續的生命正能量的範疇，色情是宗教儀式産生後的外延，是神性思維的解放，是脫離動物本能反應的思考。
評分##強行讀完瞭第一部分，掃過瞭第二部分。引論寫得很清楚瞭，再讀後麵要脫發的。
評分##生的贊許，死的超越
評分##巴塔耶調侃說哲學就是不接地氣的學問，他認為色情存在於生死哲學的討論邊界中，探討不連續的生命正能量的範疇，色情是宗教儀式産生後的外延，是神性思維的解放，是脫離動物本能反應的思考。
評分##我本來期待的是一本色情描繪史的研究，然而卻發現是成書於第一、二次世界大戰之間的學者書籍，首先《色情》這本書一點都不色情，作為學者之作，因為它的成書年代與當代人的閱讀方式相去甚遠，因此對於一個讀者來說如果沒有受虐傾嚮是很難卒讀的，全書充滿瞭有證無例和有例無證的自說自話以及似是而非的哲學語言，讓我一度認為讀得並非中文譯本，看完一遍後隻記住瞭引論中的部分內容：色情，可以說是對生的贊許，至死為止。
評分##【2019第28本】很有意思的嚴肅論著，作者循序漸進地談到色情的三種形式：肉體色情、情感色情和神聖色情。巴塔耶認為，色情是對生的贊許，至死方休，非常浪漫的說法。色情是與生殖（動物性行為）對立的，色情的本質，是在禁忌和打破禁忌（僭越）之間交替。換言之，如果沒有禁忌和打破禁忌，也就沒有色情。人類最大的兩個禁忌，是死亡和性。這種禁忌的共性，使這兩種看起來風馬牛不相及的東西，在很多層麵竟然都可以相通。例如薩德就在他的小說中認定：人在殺人行為中達到色情衝動的頂點。當然，這未免也太誇張瞭，不過也有彆的例證，比如作者認為結婚和獻祭（尤其是人體獻祭）類似，都是獻上肉體，都伴隨噴射和痙攣，都是通過儀式，故意觸犯禁忌，並且使打破禁忌閤理化：結婚打破的是性的禁忌，獻祭打破的是死亡的禁忌。
評分##不知道是不是翻譯的問題，真的太多不通順的語句瞭，難以理解
相關圖書
本站所有内容均为互联网搜索引擎提供的公开搜索信息，本站不存储任何数据与内容，任何内容与数据均与本站无关，如有需要请联系相关搜索引擎包括但不限于百度，google,bing,sogou 等
© 2026 book.tinynews.org All Rights Reserved. 静思书屋 版权所有