初版前言 03
認識論問題
康德先驗邏輯對形式邏輯的奠基 002
康德的“先驗”與“超驗”之辨 014
在能力和形式之間——論康德和鬍塞爾先驗哲學的睏境與齣路 029
康德論因果性問題 041
康德的“智性直觀”探微 054
康德時間觀的睏境和啓示 067
康德空間觀的兩層含義 082
道德與宗教問題
康德道德哲學的三個層次——《道德形而上學奠基》述評 094
從康德的道德哲學看儒傢的“鄉願” 110
康德道德宗教精義 122
康德自由概念的三個層次 139
康德《實踐理性批判》中的自由範疇錶解讀 151
康德黑格爾論僞善 168
康德對道德神學的論證 194
審美與目的論問題
論康德的《判斷力批判》 206
審美判斷力在康德哲學中的地位 235
康德曆史哲學：“第四批判”和自由感——兼與何兆武先生商榷 250
康德《論俗語》從實踐理性嚮曆史理性的過渡 261
論康德對機械論自然觀的超越 279
康德哲學總論
“批判哲學”的歸宿——康德《實用人類學》的意義 294
康德和黑格爾的自由觀比較 309
康德哲學的當代意義 326
讓哲學說漢語——從康德三大批判的翻譯說起 331
從康德的Faktum到海德格爾的Faktizität 347
重審“要康德，還是要黑格爾”問題 363
關於Person和Persönlichkeit的翻譯問題——以康德、黑格爾和馬剋思為例 375
閱讀與批評
牟宗三對康德之誤讀舉要（之一）
——關於“先驗的” 390
牟宗三對康德之誤讀舉要（之二）
——關於“智性直觀” 408
牟宗三對康德之誤讀舉要（之三）
——關於“物自身” 427
牟宗三對康德之誤讀舉要（之四）
——關於自我及“心” 441
· · · · · · (收起)
具體描述
本書的寫作前後持續二十年，可算鄧曉芒先生的盛年之作，與康德三批判書“句讀”及《康德哲學講演錄》互為錶裏。由於我們的學術傳統素來缺乏理性思辨的訓練，加之多年來對西方學術研究的荒疏，以及近年學術界普遍存在的浮躁心理，我們對康德哲學的認識往往存在太多的麯解與附會。本書對有誌於深入探討康德哲學的讀者當不無裨益。
內容簡介
本書分認識論、道德與宗教、審美與目的、哲學總論、閱讀與批評五個部分，收錄論文共30篇，對康德哲學的純粹理性、實踐理性、美學等各方麵的疑難和易緻混淆的問題分肌擘理，逐一辨析。本書首重學理，鄧曉芒先生將康德哲學中的一些基本概念及其思辨的理路與國內學界的誤讀、錯謬小心剝離開來，努力用明白曉暢的語體將其批判哲學的精髓展露齣來，闡明康德哲學對大陸理性哲學、英國經驗論哲學的繼承、揚棄和發展，康德創立的先驗邏輯體係及實踐理性對黑格爾、馬剋思、鬍塞爾等人的深刻影響，並指齣康德對時間本質的深入思考事實上已打通認識論和本體論（存在論）的畛域，已隱隱顯露齣海德格爾存在主義的先聲。
用戶評價
鄧曉芒挪用瞭黑格爾的句式，說要讓哲學“說漢語”。這本身就是極宏偉的抱負，不是僅僅讓漢語學會哲學地思維，而是讓哲學“說漢語”，自動地與百多年來現代漢語演變及漢語思想突破舊學框架、尋找符閤新語言錶達與新思想構成的契閤勾為一體。事實也證明，這本文集裏的多數文章讀起來的確有辨名析理的享受感，當然這與康德那些內核的清晰推進不無關係，但用現代漢語做到瞭言之有物又語言順暢，作者做瞭很好的示範。
評分 評分##鄧曉芒對牟宗三對康德的誤讀的指陳其實主要是由於鄧氏自己對於牟宗三的誤解(哲學專傢對於哲學傢的駁難)
評分##鄧曉芒的康德哲學研究著作，除瞭本書之外另有：《康德哲學講演錄》、《〈純粹理性批判〉講演錄》、《冥河的擺渡者：康德的〈判斷力批判〉》、《康德〈純粹理性批判〉句讀》、《康德〈實踐理性批判〉句讀》、《康德〈道德形而上學奠基〉句讀》。
評分##用康德的道德哲學批判儒學的道德到底具有多少現實意義？康德的"道德"與儒學的"道德"雖然在很多說法上有些類似，但是它們之間的不同，不是個彆術語的不同，而是整個係統的不同，引進康德的"絕對"道德律來根治儒學的"相對"道德就可行瞭？感覺鄧老師的方式也就隻是一種外在的方式，流於形式而已，起不到啥作用…… 康德——不管他是不是無神論者——的普遍道德律背後始終存在著一個"神"——一個永恒的神，沒有這個神，康德的道德律就會"崩塌"或者失效，他所有的工作無非是尋找一個地盤，把祂安置在那裏，難怪尼采會這樣諷刺康德——說他就是個披著哲學外衣的神學傢…… 而在儒學的係統裏是沒有永恒的神這種角色的，儒傢係統裏不但沒有這種神，而且也沒有康德的排除一切經驗的"純粹理性"，儒傢的理性有的也隻是依據經驗的"常識理性"……
評分##常讀常新的文章。
評分##經典作品。
評分##鄧曉芒對牟宗三對康德的誤讀的指陳其實主要是由於鄧氏自己對於牟宗三的誤解(哲學專傢對於哲學傢的駁難)
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