*節?個人與群體 ... 2
第二節?民眾的反叛 ... 9
第三節?如何麵對民眾 ... 20
第四節?西方的專製主義 ... 33
第二章 勒龐以及對群體的恐懼
*節?古斯塔夫·勒龐其人 ... 44
第二節?群體社會的馬基亞弗利 ... 50
第三節?勒龐默默無聞的四個原因 ... 64
第四節?群體的發現 ... 68
第五節?群體催眠術 ... 79
第六節?群體的精神生活 ... 90
第三章 群體、女人與瘋狂
*節?群體質料：既衝動又保守的民眾 ... 112
第二節?群體形式：既教條又空想的民眾 ... 121
第三節?群體* ... 130
第四節?超凡魅力 ... 137
第五節?宣傳策略與群體暗示 ... 148
第六節?結論 ... 163
第四章 *原則
*節?群體心理學的悖論 ... 172
第二節?自然群體與人為群體 ... 176
第三節?*原則 ... 187
第五章 輿論和民眾
*節?交流是民眾的鎮靜劑 ... 206
第二節?輿論、公眾和群體 ... 218
第三節?威望的兩極化規律 ... 227
第四節?法國的共和政體：從群體民主到公眾民主 ... 234
第六章 勒龐和塔爾德*忠實的信徒：西格濛德·弗洛伊德
*節?弗洛伊德博士的著作引發爭議 ... 252
第二節?從經典群體心理學到革命群體心理學 ... 264
第三節?群體心理學的三個問題 ... 271
第四節?群體和力比多 ... 278
第五節?社會中情感依戀的根源 ... 289
第六節?情欲和模仿欲 ... 306
第七節?催眠的終結 ... 320
第七章有魅力*的心理學
*節?威望與超凡魅力 ... 332
第二節?群體心理學的基本假設 ... 339
第三節?原始秘密 ... 345
第八章 關於偉人的假說
*節?摩西其人 ... 358
第二節?偉人的傢庭羅曼史 ... 364
第三節?締造一個民族 ... 378
第四節?摩西式*和圖騰式* ... 390
第九章 世俗宗教
*節?宗教的奧秘 ... 402
第二節?父親崇拜 ... 410
結束語
全球化的群氓時代 ... 417
鳴謝... 423
· · · · · · (收起)
具體描述
本書是剖析群體心理的一本社會心理學著作，其作者塞奇?莫斯科維奇是歐洲*社會心理學傢。作者在書中介紹瞭群體心理學傢勒龐、塔爾德和弗洛伊德有關群體心理的經典論述，解釋瞭為什麼有獨立思想的個人融入群體就會變成服從大眾的同質化個體，對群體心理學中的集體無意識現象進行瞭深刻剖析，試圖找到群體真理的形成路徑。
用戶評價
##還是學到很多東西。偶爾會有句子寫得十分翻譯體，大體還好。其他的都寫進書評裏瞭。
評分##看催眠學都沒有覺得像這本把催眠的邏輯解構的這麼透徹。
評分##介紹勒龐和塔爾德的部分非常引人入勝，但介紹弗洛伊德的部分就不知所雲瞭，很大程度上是因為這部分的翻譯比較爛。不管如何，莫斯科維奇對群體心理學的發展史講得比較透徹，而且把思想淵源和曆史的關聯性講得很清晰，有助於深刻理解希特勒、法國大革命、現代社會的大眾傳媒，還有最後弗洛伊德部分的摩西式領袖與圖騰式領袖的區分以及個人崇拜現象。屬於讀一本頂三本的經典。點贊主譯者態度很負責。還有一個小小的問題，為什麼要把原書名《群氓的時代》改成《群氓的狂歡》？譯後記都沒有交代一下。
評分##｜待讀完｜讀完緒論棄，作者講的實在不夠引人入勝，完全打不起精神來看。科學性的書本果然要強打精神。最開始被書名吸引到，但作者立足於剖析關於群體關於群體意識的心理學解析，和剛開始自己想的不太一樣。等後麵有興緻再接著讀。
評分##翻譯得像精神病的囈語轉文字一樣，不能細看
評分盡管我已有不少背景知識的儲備，如催眠、精神分析等，但還是讀得很費勁，每兩到三天讀一章，不能說作者寫得不好，多少是有點羅嗦，但也不是滿篇廢話，真是搞不懂，隻能認為一半是文體太學術化，一半是敘述不夠結構化。 關鍵詞：群體、領袖、宗教，催眠、暗示、誘惑、宣傳控製、超凡魅力、力比多、模仿與認同、共謀弑父與守秘，勒龐、塔爾德、佛洛伊德。
評分##民眾治而不理，宗教在政治中復興。領袖以製度的象徵存在，而非理性與科學。在尋找“共同體”的信仰熱望中，民眾趨於專製而非民主。 雖然本書很多的內容陷入嘮叨與玄妙，甚至帶有性彆偏見，但是，第三章對於領袖如何成為領袖？領袖為何孤獨？領袖如何將信仰融入群體？非常具有啓發性。“偉大事件的誕生不是齣於我們理性的本能，而是齣於我們非理性的本能。我們本能中的理性部分創造科學，而非理性部分則創造曆史。”對於兩種反社會趨勢（1.自戀自我陶醉帶來敵對；2.性欲性本能的滿足帶來不穩定）的闡述好有趣！！ 不過塞奇講話太繞，讀起來是真的疲憊。群體心理學對我而言也確實難瞭點。
評分##因為是講座，所以有些地方突然就變得冗長。總體比勒龐的《烏閤之眾》更具理論色彩和論證依據，這些依據也是在勒龐、塔爾德、馬剋斯·韋伯，特彆是以弗洛伊德的理論基礎進行評述和再闡釋——訴諸一種偏離科學的方式來建構一門群體心理學是自然不過的事情的——而其實冗長（再次強調）的內容包含的創新觀點就是對領袖和民眾關係的探討，藉用瞭性欲和模仿欲的雙重矛盾，藉用人類學式的神化領袖過程和俄狄浦斯式的領袖的復興。80年代的觀點更多還停留在戰爭的陰影裏，倘若放諸如今社會，會發現領袖文化和企業管理、明星製造的形式無不相關，那種“群氓”的本性，或許不僅僅是以被壓製的方式存在我們的社會和國傢結構中，也以贊同或釋放的方式融進生活本身並不斷地加強肯定性的規訓。
評分##譯者和我，隔瞭整個狂歡。
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