本書是剖析群體心理的一本社會心理學著作,其作者塞奇?莫斯科維奇是歐洲*社會心理學傢。作者在書中介紹瞭群體心理學傢勒龐、塔爾德和弗洛伊德有關群體心理的經典論述,解釋瞭為什麼有獨立思想的個人融入群體就會變成服從大眾的同質化個體,對群體心理學中的集體無意識現象進行瞭深刻剖析,試圖找到群體真理的形成路徑。
##讀不下去瞭,棄之。原以為是《烏閤之眾》的姐妹篇,結果卻是各種介紹。不知道是翻譯問題,還是作者書寫問題,亦或是我水平不夠,讀起來混亂不堪,毫無重點,就像是要在垃圾堆裏翻個寶貝一樣。
評分##介紹勒龐和塔爾德的部分非常引人入勝,但介紹弗洛伊德的部分就不知所雲瞭,很大程度上是因為這部分的翻譯比較爛。不管如何,莫斯科維奇對群體心理學的發展史講得比較透徹,而且把思想淵源和曆史的關聯性講得很清晰,有助於深刻理解希特勒、法國大革命、現代社會的大眾傳媒,還有最後弗洛伊德部分的摩西式領袖與圖騰式領袖的區分以及個人崇拜現象。屬於讀一本頂三本的經典。點贊主譯者態度很負責。還有一個小小的問題,為什麼要把原書名《群氓的時代》改成《群氓的狂歡》?譯後記都沒有交代一下。
評分盡管我已有不少背景知識的儲備,如催眠、精神分析等,但還是讀得很費勁,每兩到三天讀一章,不能說作者寫得不好,多少是有點羅嗦,但也不是滿篇廢話,真是搞不懂,隻能認為一半是文體太學術化,一半是敘述不夠結構化。 關鍵詞:群體、領袖、宗教,催眠、暗示、誘惑、宣傳控製、超凡魅力、力比多、模仿與認同、共謀弑父與守秘,勒龐、塔爾德、佛洛伊德。
評分##因為是講座,所以有些地方突然就變得冗長。總體比勒龐的《烏閤之眾》更具理論色彩和論證依據,這些依據也是在勒龐、塔爾德、馬剋斯·韋伯,特彆是以弗洛伊德的理論基礎進行評述和再闡釋——訴諸一種偏離科學的方式來建構一門群體心理學是自然不過的事情的——而其實冗長(再次強調)的內容包含的創新觀點就是對領袖和民眾關係的探討,藉用瞭性欲和模仿欲的雙重矛盾,藉用人類學式的神化領袖過程和俄狄浦斯式的領袖的復興。80年代的觀點更多還停留在戰爭的陰影裏,倘若放諸如今社會,會發現領袖文化和企業管理、明星製造的形式無不相關,那種“群氓”的本性,或許不僅僅是以被壓製的方式存在我們的社會和國傢結構中,也以贊同或釋放的方式融進生活本身並不斷地加強肯定性的規訓。
評分##|待讀完|讀完緒論棄,作者講的實在不夠引人入勝,完全打不起精神來看。科學性的書本果然要強打精神。最開始被書名吸引到,但作者立足於剖析關於群體關於群體意識的心理學解析,和剛開始自己想的不太一樣。等後麵有興緻再接著讀。
評分##譯者和我,隔瞭整個狂歡。
評分##看得很慢……但很開心看完瞭 人性,這種東西,很多很多麵,有的深陷某個角落,有的平躺在陽光下,有的一觸而發,有的要晃動纔慢慢醒來…… 所謂心理,無論獨處或群體,隻是那個東西的某些麵罷瞭……它們一直在,隻是大多數人喜歡嚮外看,而這個很可能和人眼睛的結構有關係"如果我們是復眼,是不是會瞭解自己更多一點? 看得慢,是因為人性這個東西讓我唏噓不已,看不下去……必須緩緩纔能繼續
評分##翻譯得像精神病的囈語轉文字一樣,不能細看
評分盡管我已有不少背景知識的儲備,如催眠、精神分析等,但還是讀得很費勁,每兩到三天讀一章,不能說作者寫得不好,多少是有點羅嗦,但也不是滿篇廢話,真是搞不懂,隻能認為一半是文體太學術化,一半是敘述不夠結構化。 關鍵詞:群體、領袖、宗教,催眠、暗示、誘惑、宣傳控製、超凡魅力、力比多、模仿與認同、共謀弑父與守秘,勒龐、塔爾德、佛洛伊德。
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