具体描述
The New York Times bestselling author of The Origins of Political Order offers a provocative examination of modern identity politics: its origins, its effects, and what it means for domestic and international affairs of state
In 2014, Francis Fukuyama wrote that American institutions were in decay, as the state was progressively captured by powerful interest groups. Two years later, his predictions were borne out by the rise to power of a series of political outsiders whose economic nationalism and authoritarian tendencies threatened to destabilize the entire international order. These populist nationalists seek direct charismatic connection to “the people,” who are usually defined in narrow identity terms that offer an irresistible call to an in-group and exclude large parts of the population as a whole.
Demand for recognition of one’s identity is a master concept that unifies much of what is going on in world politics today. The universal recognition on which liberal democracy is based has been increasingly challenged by narrower forms of recognition based on nation, religion, sect, race, ethnicity, or gender, which have resulted in anti-immigrant populism, the upsurge of politicized Islam, the fractious “identity liberalism” of college campuses, and the emergence of white nationalism. Populist nationalism, said to be rooted in economic motivation, actually springs from the demand for recognition and therefore cannot simply be satisfied by economic means. The demand for identity cannot be transcended; we must begin to shape identity in a way that supports rather than undermines democracy.
Identity is an urgent and necessary book―a sharp warning that unless we forge a universal understanding of human dignity, we will doom ourselves to continuing conflict.
用户评价
##还可以，主要还是涉及民族身份认同，其他一笔掠过。讲身份认同的溯源和演变还有thymos蛮有意思的。讲到的ethnolinguistics和身份认同引起些相关思考。
评分从福山个人思想脉络看，是回应美国政治现实之作，也延续了历史终结与政治秩序的分析框架，只是为之补充了心理学（精神分析）的论证；他认为市场与文化领域中的冲突取代了政治上的斗争，但显然近年来这一趋势发生了逆转，福山试图重新锚定自己的论断。从议题本身而言，福山采纳了泰勒《本真性伦理》的基本框架与观点，将身份政治界定为寻求尊严的斗争（科耶夫与黑格尔），内含自我本真的产生、寻求承认的渴望以及承认的民主化、普遍化。以此讨论了个人主义与宗教、民族主义的伴生共存的根源，身份政治引发的社会冲突（种族、宗教、性别、恐怖主义与移民议题以及无名者的悲惨状态），集中分析了身份政治在民族认同、国家身份构建中的意义及美国与欧洲的现实之道。
评分##花一天时间读完了福山的新书。应该说还是写得不错的，继续了他一贯明白晓畅的风格。不过，福山似乎回避了自由主义与身份政治的内在联系，而将后者归因于一些政治策略或社会状况。他对民主的反思也可以再深入一些。这是我在豆瓣上标注读过的第五百本书，豆瓣成员也算一种身份和认同吧。
评分##为探讨身份政治(Identity Politics)，福山梳理从柏拉图 、卢梭、康德、黑格尔、尼采等（思想史），梳理西方社会的历史沿袭（社会史）。福山对identity做了灵魂-心理分析和政治学双重意义上阐释性定义，身份政治是黑格尔意义上人类历史驱动的产物，在西方完成民主化之后因为贫富分化、移民、难民等问题产生的新社会运动。身份政治有两个层面，一者是个体层面为获得尊严（dignity）而争取外部社会对其真实自我的认同，反对社会压制，一者是群体层面（如民族、同性恋、性少数）为获得群体性承认的运动。除了学理分析，福山对2010s的全球政治保持高度关注，其个人视野的政治描述和分析，能够帮助分析当下的国际社会新状况，在书末开出的“药方”(针对中国、欧盟等)可做进一步探讨
评分##囫囵吞枣，一知半解地读过。身份政治、尊严等概念可以应用到管孩子上，孩子并不会因为你给了他吃喝，好的生活条件，他就会感激归顺于你，他有自己的身份认同尊严，管孩子要考虑他内部外部自我，否则光生气责骂完全不管用。
评分##一度在好像有点道理和皱眉之间横跳，更多的时候就纯粹是一种索然无味 也许是政治学的stroke对读惯了更nuanced的人类学的taste来说有点太粗了 言必从gj，可行性层面谈论问题，感觉在听西方zf内部辩论 读完这个想去读点graeber缓缓，可行不一定可行，但it feels right. ---------------（分割线） 看完reversing roe滚回来加星????♀️ 残酷的世道面前有什么理想主义可言 dystopia里面讨论什么utopia 每个人都能有块遮羞布地活下去就不错了
评分##只能算是他想要搞清的问题的第一章。追溯身份的政治哲学起源，最终联系起个人与政治的关系，而当代民主制度也由此诞生。但人们其实没有在尊严上达成共识。因为它寄托于道德实践中，也就成了它既是表象又是问题根源的复杂性，而背后施加影响的是社会。上升到国家层面之后，他在认可其必要星的同时揭示了时代背景下身份政治产生的四个问题。我想身份政治其实是不幸沦为贫富分化的一个cry baby了，吸引了过多的注意力。所以福山表扬了奥巴马医保，可惜医保又遭遇身份政治的反噬。如何改善？他提出要构建新的国家身份，不以狭义个体的自然属性或宗教方向来界定的（听起来也挺危险，理论搞不好就会像他说的赫尔曼和他的老师亨廷顿了）。他的一份药方是公共教育。PS，我爱他提及了神话和科幻作品，我在想美学教育是不是药方里的一味成分？
评分##当今左派的问题是从多元滑向相对，从而使得身份政治更加碎片化，丧失沟通、团结右翼底层的能力；右翼的问题是民粹化严重，民族(几乎是白人种族主义)和宗教被政治野心家利用，使得共和党被茶党填塞，建制派几乎丧失议政能力。加之社交网络加剧的撕裂，维系民主政治稳定性的中左、中右势力几乎被摧毁。福山在最后试图提出以普世价值的信条来重塑天然、偶在的“身份”，并在民族身份上着墨甚多，想通过同化移民来解决民族身份认同的问题，甚至在欧盟和美国提出了一些具体的移民政策。这种倡议或许只是超国家层面的一厢情愿，但对于如何系统性地解决一国内国的问题，如美国的右翼民粹承受的经济、社会、文化的整体性失落，福山的回应潦草而简略“缓解其对工作、收入、安全的担忧”，但正如他所承认的那样，右翼民粹的身份认同并不完全是经济驱动的。
评分##花一天时间读完了福山的新书。应该说还是写得不错的，继续了他一贯明白晓畅的风格。不过，福山似乎回避了自由主义与身份政治的内在联系，而将后者归因于一些政治策略或社会状况。他对民主的反思也可以再深入一些。这是我在豆瓣上标注读过的第五百本书，豆瓣成员也算一种身份和认同吧。
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