一、科学取消政治
二、古典科学与近代科学
三、书写“现代宪法”
四、通往科学民主化之路
五、内容预览
第一章 当代思想界的实践转向
一、何谓“理论”？
二、实践哲学的双重谱系
三、当代语境：海德格尔与维特根斯坦
四、实践转向诸主题
五、小结
第二章 科学实践与能动存在论
一、认识论作为“**哲学”
二、认识论批判与现象学存在论
三、科学实践研究与社会建构论
四、布鲁尔／拉图尔之争与“哥白尼式的反革命”
五、能动存在论与存在论的科学观念
第三章 洞穴政治还是宇宙政治？
一、洞穴政治与权利政治
二、社会契约与自然契约
三、亚里士多德与共同体政治
四、斯唐热论宇宙政治
第四章 知识、权力与政治
一、重谈福柯：权力与形而上学
二、“权力／知识”及其拓展
三、伽利略事件：现代科学的独特性
四、从宇宙政治看科学
第五章 “物”、实在性与政治学
一、“我们自己的历史存在论”
二、海德格尔与拉图尔论“物”
三、“越建构，越实在！”——论实像主义
四、物与政治
五、认识论、存在论与政治学的统一
第六章 科学的政治批判与民主化构想
一、批判、规范性与必然性
二、参与性批判——福柯论抵抗
三、以议题为导向的民主
四、科学民主化构想
五、尾声
参考文献
索引
后记
· · · · · · (收起)
具体描述
《科学、存在与政治》是一本关于科学的政治哲学的论著，讨论科学哲学的实践转向，以及与此相关的物的政治问题。这个问题是库恩之后法国人类学家拉图尔研究的重点。书中还涉及福柯对规训问题的讨论，基于微观政治学来探索科学规范性的来源。
用户评价
##前面三章思想梳理很好。后面讲拉图尔。
评分开始差点以为是拉图尔导读，中途也差点以为是拉图尔导读，作者的哲普笔法十分友好，没想到这是p大的博士后出站报告
评分##拉图尔色彩及其浓厚的一本书。但立场的鲜明丝毫没有掩盖著作陈述的清晰性与思辨的非凡张力。从柏拉图的理想国牵出政治与至高知识的丝线，途径笛卡尔、康德，再到胡塞尔与海德格尔的现象学，最后抵达德勒兹的内在型平面，还有斯唐热与拉图尔不断生成与扬弃后的宇宙政治学——这种极具思想史厚度的书写从其独有的角度凸显了ANT理论真正的学术立场与旨趣，而不仅仅是描画一个虚幻、囊括万物的能动结构。当然，同样突出的还有ANT理论标志性的后人类视角，以及从福柯的权力批判中继承而来的实践哲学。 在各种学科大谈作为物与人的行动者时，我们急需注意的正是ANT理论本身关注经验生成世界、中介形而上与世俗政治之间二元对立的理论基点。而也只有从这点出发，原先看似被动的“物”才能在关系运动中成为话语/知识网络的能动组成部分。
评分##真的好像拉图尔导读哦……比较亮眼的地方在于疏通了德勒兹和拉图尔的关系（ANT与内在性平面），并且用德勒兹的生成重写福柯权力话语。讲李普曼杜威之争的时候我突然发现，我之前写《幻影公众》札记的时候也提出他俩旨趣的相似性，夸一下自己hhh
评分##前面三章思想梳理很好。后面讲拉图尔。
评分##缝合实践转向与存在论转向很失败。要推论出科学与政治的统一，有了科学共同体内的政治氛围、当下由外对科学内的政治诉求，是远远不够的。对德勒兹的挪用基本是错的，或者是含混的
评分##可能是你果唯一介绍了点斯唐热的二手材料……更加让我发觉到了人们可以把拉图尔-斯唐热的这套东西看成是以下三种思潮的集合：怀特海（过程先于实在，所谓在“内在性”（当然，这个指涉人和非人的共同世界的“内在性”一点都不德勒兹……）中对“超越性”的构造），美国实用主义（有机体和环境直接先于主客二分的互动），有关共同体的政治哲学（人和非人的共同体总是对他者，对“未知”敞开，which很难不让人想到南希和埃斯波西托之流）
评分##拉图尔导读。 警惕博雅缝合。
评分##看到29号有个相关讲座补标一下（这本书被我当ANT理论导读看的
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