重塑中華 pdf epub mobi txt 電子書 下載 在線閱讀 2026

##縱嚮梳理瞭晚清以降康梁、楊度章太炎、李大釗孫中山以來的“中華民族”觀念，橫嚮論證同一時期五族大同與五族共和、中國民族與中華民族、多元一體與一元多流相互競爭相互影響逐步深化的曆史本相。不但重視袁世凱在民初中華民族觀念形成上的作用，更發現瞭是清末留日的少數民族最先從現代民族理念闡釋瞭中國各族人民同為一民族共同體的現實。雖然近代曆史上對中華民族觀念的理解存在公民領土（政治學範疇）和族群血緣（人類學範疇）兩種傾嚮，但很可惜的是，誠如“救亡壓倒啓濛”一樣，強調平等政治權力的政治學言說也被覆蓋在強調文化統一曆史延續的人類學範疇中，成為瞭至今邊疆治理政策上的一大難題。黃老師的書可讀性頗強，論證周密係統。

1937年6月3日至4日，在國民政府中央文化事業計劃委員會副主任的主持下，請來該會下屬的史地語文兩研究會的成員和少數民族人士等前來開會討論，專門就“錶彰民族英雄的議案”發錶看法。經過長時間的反復研討，最後決定先將秦始皇、濛恬、漢武帝、霍去病、張騫、蘇武、馬援、竇憲、班超、諸葛亮、謝玄、唐太宗、李靖、李勣、劉仁軌、王玄策、郭子儀、李光弼、宗澤、韓世忠、嶽飛、文天祥、陸秀夫、元太祖、耶律楚材、薩都拉、明太祖、鄭和、唐順之、俞大猷、戚繼光、宋應昌、熊廷弼、袁崇煥、孫承宗、史可法、秦良玉、鄭成功、左宗棠、馮子材等四十人，推為“民族英雄”，特通告全國並徵求傳記。文前特申明“中央文化事業計劃委員會，以我國曆史久遠，代有特起人物，故錶而齣之，藉作人群模楷，增強民族自信力”，遂有此次錶彰民族英雄的決定齣颱。

##黃師這本書的主要風格可概括為“綜閤”：其一，以傳統精英思想史為骨絡，藉助新文化史尤其是概念史的某些做法；其二，調和演化論與（極端）構建論，呈現時人“對可以選擇的東西進行選擇”的具體樣貌；其三，在研究內容上體現整體性，盡量從時間、空間、社會結構上籠括較為整全的曆史圖景，並且試圖與相關學科對話。由此觀之，有些評論不免苛責，但卻也指齣這種綜閤態度顯示齣的某些“論述不足”的問題。至於其他缺漏的內容或因某些顯而易見的條件限製，但若仔細閱讀，其邏輯是暗含在論述之中的。（補打卡）

##這書很一般。作者羅列齣那麼多漢族精英知識分子和政治人物對“中華民族”的認識和看法，隻能說明漢族人士對中華民族觀念的認同加深，並不能說明全民真的認同瞭。事實上，從民國到現在，各種邊疆民族的獨一直很嚴重，說明“中華民族”的鑄造是失敗的，而不是作者說的成功。如果想說明中華民族觀念的發展，需要著重寫寫清末民國以來那些追求獨的少數民族人士的言論和看法，而不是羅列如此多漢族人士的自我意淫。

##這書很一般。作者羅列齣那麼多漢族精英知識分子和政治人物對“中華民族”的認識和看法，隻能說明漢族人士對中華民族觀念的認同加深，並不能說明全民真的認同瞭。事實上，從民國到現在，各種邊疆民族的獨一直很嚴重，說明“中華民族”的鑄造是失敗的，而不是作者說的成功。如果想說明中華民族觀念的發展，需要著重寫寫清末民國以來那些追求獨的少數民族人士的言論和看法，而不是羅列如此多漢族人士的自我意淫。

##孫中山和許多革命黨人一樣，盡管由於形勢的逼迫和策略的考慮，同意民國保留瞭優待清朝皇室和滿濛迴藏等少數民族王公貴族的特權，但在其內心深處，他對袁世凱和圍繞在袁身邊的立憲派和其他清朝舊官僚的“操縱”是非常不滿的。對先前沒有革命曆史的“五色旗”，他也帶有一定的偏見，在情感上更傾嚮於革命黨人在武裝鬥爭中製定的青天白日旗。

##縱嚮梳理瞭晚清以降康梁、楊度章太炎、李大釗孫中山以來的“中華民族”觀念，橫嚮論證同一時期五族大同與五族共和、中國民族與中華民族、多元一體與一元多流相互競爭相互影響逐步深化的曆史本相。不但重視袁世凱在民初中華民族觀念形成上的作用，更發現瞭是清末留日的少數民族最先從現代民族理念闡釋瞭中國各族人民同為一民族共同體的現實。雖然近代曆史上對中華民族觀念的理解存在公民領土（政治學範疇）和族群血緣（人類學範疇）兩種傾嚮，但很可惜的是，誠如“救亡壓倒啓濛”一樣，強調平等政治權力的政治學言說也被覆蓋在強調文化統一曆史延續的人類學範疇中，成為瞭至今邊疆治理政策上的一大難題。黃老師的書可讀性頗強，論證周密係統。

##這書很一般。作者羅列齣那麼多漢族精英知識分子和政治人物對“中華民族”的認識和看法，隻能說明漢族人士對中華民族觀念的認同加深，並不能說明全民真的認同瞭。事實上，從民國到現在，各種邊疆民族的獨一直很嚴重，說明“中華民族”的鑄造是失敗的，而不是作者說的成功。如果想說明中華民族觀念的發展，需要著重寫寫清末民國以來那些追求獨的少數民族人士的言論和看法，而不是羅列如此多漢族人士的自我意淫。

##3.5 1）黃對民族主義的理解很散亂，最終隻能在血統論、文化論、公民資格之間打轉，並沒能理清個人/公民型民族主義和集體/族裔/威權型的異同和兩難（直說就是沒用《五條道路》） 2）於是黃否認明清是“中華帝國”，對排滿輕描淡寫，仿佛革命成功後陳其美一道禁令查禁排滿書籍就能瓦解已經挑撥起來的族裔認同（我漢人可以驅逐韃虜，你們隻能五族共和。到孫文晚年更否認四族資格，“使藏、濛、迴、滿同化於我漢族，建設一最大民族國傢者，是在漢人之自決。”）3）黃更沒有意識到一個多元族裔國傢更需要公民型參與來彌閤分歧，而一個威權型國傢靠塑造XX子孫來凝聚人心真夠精神分裂，也就難怪陳寅恪要批評黃陵祭祖“非特不能調和民族間感情，反足以挑撥之”瞭。除瞭收集不少材料，本書很難說得上成功。