第一章 醜八怪：令人不適的異類
波呂斐摩斯：“人中怪物”
瑞格蕾女士：“她簡直令人厭惡！”
外形怪異的老婦人：醜陋的公爵夫人
威廉·海伊：“從不曾是，也永不會是醜八怪俱樂部的一員”
茱莉亞·帕斯特拉娜：“世界上最醜的女人”
奧蘭：故意變醜的女人
醜八怪：令人不適的群體
第二章 醜陋的群體：不服從分類
怪物與怪異性：醜陋邊緣化
放逐者和外錶標記：識彆醜陋
粗野原始和維納斯：侵略醜陋
破碎的麵孔和墮落的身體：醜陋軍事化
醜陋法和醜娃娃：為醜陋立法
醜陋聚集？醜陋群體商業化
第三章 醜陋的感官：跨越感知界限
醜陋的視覺：眼見即為實？
醜陋的聲音：你能否聞我所聞？
醜陋的氣味：鼻子失靈瞭嗎？
醜陋的味道：人如其食？
醜陋的觸覺：韆萬彆碰？
第六感：感受即相信？
後 記 醜陋的我們：一次文化探索？
參考文獻
術語錶
· · · · · · (收起)
具體描述
醜陋無處不在，可見，可聞，可觸，可感……醜之百態，亦是人性之百態。任何人、任何事物在特定的語境中都有可能被貼上“醜陋”標簽。
本書將醜陋的關聯特性作為討論重點，從身體和文化的角度來探討曆史上的醜陋個體和醜陋群體與其身處的社會文化之間的周鏇，還將醜陋的關聯性延伸至人的視覺、聽覺、嗅覺、味覺和觸覺，通過眾多生動的曆史案例，揭示“醜陋現象”摺射齣一個個尖銳的文化問題。作者以一種批判和反省的筆觸對醜陋進行文化探索，這實質上也是一次對人性的探索。
用戶評價
##這是一本嚴肅談論“吃藕”的書，通過不同時期對“醜陋”的定義與看法，來探其背後的曆史文化。“醜陋”一詞起源於中世紀，但這一概念早已存在，該詞匯不僅是指外錶特徵，而是與內心品質聯係起來。人們對“醜陋”的拒斥源於內心的恐懼，亞裏士多德曾提齣一項法案，禁止父母養育畸形幼兒；而在斯巴達，法律更是允許父母將其遺棄，有些地方還會殺掉畸形嬰孩。放在今天來看，是多麼的殘忍無人性啊！而且不可思議的是，連“失明”都算“醜陋”瞭，因此醜陋定義被不斷擴大至身體損傷有障礙的人。讀這本書，長見識的同時也非常值得我們去反思。
評分作者的文筆很好（不愧是教創意寫作的），而且很真誠，在後記中還反思這本書寫作上的不足之處，對“醜陋的寫作”進行一次文學上的探討。
評分##這是一本嚴肅談論“吃藕”的書，通過不同時期對“醜陋”的定義與看法，來探其背後的曆史文化。“醜陋”一詞起源於中世紀，但這一概念早已存在，該詞匯不僅是指外錶特徵，而是與內心品質聯係起來。人們對“醜陋”的拒斥源於內心的恐懼，亞裏士多德曾提齣一項法案，禁止父母養育畸形幼兒；而在斯巴達，法律更是允許父母將其遺棄，有些地方還會殺掉畸形嬰孩。放在今天來看，是多麼的殘忍無人性啊！而且不可思議的是，連“失明”都算“醜陋”瞭，因此醜陋定義被不斷擴大至身體損傷有障礙的人。讀這本書，長見識的同時也非常值得我們去反思。
評分##在特定的文化背景中，任何一個個體都有可能被視為“醜陋的”
評分##個人覺得寫的不錯～
評分##我們對於醜陋的拒斥很多時候是來源於自身的恐懼。
評分##淺入淺齣的大眾讀物…如果這個定位是作者的初衷 那還是可以的…但無論是什麼性質的著作 都上不瞭四星…因為在材料堆積之後 呈現著探究力總結力的極度匱乏…
評分##這是一本嚴肅談論“吃藕”的書，通過不同時期對“醜陋”的定義與看法，來探其背後的曆史文化。“醜陋”一詞起源於中世紀，但這一概念早已存在，該詞匯不僅是指外錶特徵，而是與內心品質聯係起來。人們對“醜陋”的拒斥源於內心的恐懼，亞裏士多德曾提齣一項法案，禁止父母養育畸形幼兒；而在斯巴達，法律更是允許父母將其遺棄，有些地方還會殺掉畸形嬰孩。放在今天來看，是多麼的殘忍無人性啊！而且不可思議的是，連“失明”都算“醜陋”瞭，因此醜陋定義被不斷擴大至身體損傷有障礙的人。讀這本書，長見識的同時也非常值得我們去反思。
評分##7分吧，第一章非常齣彩，第三章感官的醜陋隻覺得皮膚的醜陋那段還不錯，其他的部分感覺一般。最後給瞭50多頁參考文獻讓我覺得自己讀瞭一篇大型綜述。
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