本書是1980年度諾貝爾文學奬獲得者米沃什寫於1950年代初的經典作品,對於二戰前後波蘭以及波羅的海三國人的處境做瞭精彩的描述與反省。米沃什的許多真知灼見放到現今的語境下,其闡釋力度依然強勁,甚至更富潛力與空間。精裝版增加瞭波蘭文版的前言和後記,對於標題及正文都有精彩的 解讀,更能明白米沃什所指為何。精裝版列入“文學紀念碑”叢書(序列號020)。
##讀的暈暈乎乎的,但是總有一些句子會衝破那些疲憊和不專心構成的暈波。
評分##到目前為止,我談論的詩歌,都關涉到思想心態的轉變,關涉到所有我們老想稱之為時代精神的東西,盡管誰也說不清時代精神究竟是什麼。但現在我要問一個簡單的問題:要是當今詩歌中如此廣泛擴散的哀嘆之聲最終被證明是對人類置身的無望處境的先知式反應,那將會怎樣呢?果真如此,則詩歌將再次證明它比一般市民更有意識,或詩歌無非是強化瞭原本就存在於人們心中但被遮蔽瞭的東西。——米沃什
評分##當然,波蘭是一個特殊的國傢;當然,“穆爾提-丙”藥丸如今仍然適用。但是,直抒己見的政治色彩濃烈的文章往往同時意味著其他色彩的蒼白。這部作品集屬於高明的政論和不算高明的文學,它的域界對特定讀者開放,首先要求的是政見,而非文學。
評分##可能是因為眼界不同瞭,或者書中的主要內容早已被我接受,現在再看已經沒有任何驚艷感。或許高中時最適閤讀這書吧。另外,這本書是很挑讀者的,無怪乎美國人對它不感興趣。
評分##不知道為什麼我們一直在重復曆史,舊神倒瞭,再造一個新的神,然後在沒有變化的世界裏腐爛下去。
評分##失望的閱讀體驗,或許是先前抱有期待。大篇幅的泛泛而談,內容空洞。米沃什的藥丸與赫胥黎的蘇摩具有一種功效吧?誰先發明的?
評分##很應景的書 你可以看到很多應景的隻言片語
評分##人性是不可靠的,它是能看到的那束光,卻永遠也觸摸不到。事件、製度、環境會以一種悄無聲息卻齣人意料的方式對人性産生根本上的影響。人自作聰明或自視甚高而戴上假麵,但假麵漸漸與肌膚融為一體,最終真假難辨,血肉模糊。所以米沃什說:“我知道人有罪,但我不能用手指指齣來,因為……這罪過是曆史的産物,而不是人所産齣。”但曆史的罪過不應被遺忘,也不應被寬恕。應當被寬恕的,是“那些現有的和未來還會再犯的罪行”,這也是作者對於人性懷有的最大悲憫。米沃什對自己的天賦懷有的強烈的責任感告訴他,“目睹事實的眼睛不該閉上,觸摸過筆的手不該忘記手中握著的筆。”因此他在作品中真誠地反思人性,追問並記錄。雖然人類的最終命運如何,是否能逃脫被改造的命運,我們無從得知,但是隻要人類仍在追尋,希望就還在人世。
評分##新信仰通過展示奇跡來吸引信徒,奇跡消失之後,刺刀就露齣來瞭。
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