《老子:亂世裏的南方智慧》一書,再現瞭言簡意賅的道傢經典《老子》的思想和語言魅力,認為老子的思想源於謎一樣的古老的南方隱者文化,相較於儒傢以禮法對抗亂世,老子則主張道法自然、包容萬物,這是亂世中的一縷清風。同時,本書將老子放迴戰國亂世的曆史脈絡中,糾正瞭以往大多數人對於老子思想的“反智”“反文明”的指責,試圖厘清老子及道傢思想之核心“無為”的真意,其實是悲天憫人的積極關懷。
##彈瞭錢賓四先生的老調,一處比喻倒有些彆緻:“會不會《老子》根本就隻是一根枯藤,而不是一顆繁茂大樹的縮影呢?”
評分##讀這本書的時候,也在讀得到熊逸專欄對老子的解讀,兩人都抓住瞭老子權謀統治學的本質,楊照強調老子的時代屬性,認為老子學說沒有多麼高深,無非莊子世界觀在政治領域的一種運用,而熊逸參考公地悲劇理論,進一步揭示瞭黃老學說不可能被長久運用的原因
評分##最有價值的,把老子,論語,莊子的順序理得又明白,又理由充分
評分##入世老子齣世莊。
評分##老子之於莊子,如斯多葛學派之於伊壁鳩魯學派
評分##作者對老子成書年代的認定,以及由此而闡發的老子成書的原因與意義非常有啓發性,自己學習到瞭很多。老子現在看確實太消極瞭,但投射到具體曆史時期也有其原因與意義。這種曆史性的解讀比哲學性的解讀強太多瞭。
評分##作者對老子成書年代的認定,以及由此而闡發的老子成書的原因與意義非常有啓發性,自己學習到瞭很多。老子現在看確實太消極瞭,但投射到具體曆史時期也有其原因與意義。這種曆史性的解讀比哲學性的解讀強太多瞭。
評分##真要用老子的學說來組織社會、運作權力,那必然是文明的災難。恢復其曆史背景,還原第三十一章的現實考量,明白瞭他應對當時現實問題的智慧,我們可以有更好的自我判斷和選擇,拿老子的時代和我們自己的時代參照對應,有所信有所不信,有所遵循有所揚棄。
評分似乎大傢都對《老子》晚於《莊子》的說法感到驚訝,還說這是楊照的考證,但這個說法錢穆很早就說過瞭。有關李耳和老聃是不是同一人,也是一直以來有爭議的。以上都不是楊照的創見,楊照的長處是如何把經典通俗化,做得簡淺明白。學習。
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