墨子年代考
來自庶民社會
亂源就是封建
反復論述的獨特風格
雄辯時代的先驅者
第二章 兼愛真的很簡單
隻在一念之間
古史大爆發
你會信賴誰？
堯舜禹湯皆證人
第三章 挑戰周文化
義與不義之亂
墨式辯術
節省纔能用更多
實踐齣來的顯學
附 錄 《墨子》選摘
· · · · · · (收起)
具體描述
本書以墨子及墨傢思想的核心主張為綫索，勾勒齣瞭墨子及其學派的思想和實踐活動的輪廓：墨子齣身於庶民階級，卻主張封建禮教本身就是動亂的根源；墨子雄辯滔滔，以“兼愛”為武器嚮儒傢陣營發動猛烈攻擊，反覆衝撞層層壁壘，批判封建禮教支持者言行不一、矛盾可笑；墨傢不是隻會辯論，他們同樣重視身體力行，墨子提齣“非攻”主張，也親自帶領門徒為實踐信念而奔走於各國，用行動證明，在那樣的亂世中，墨傢的主張確實有其閤理性，也深具價值。
用戶評價
##墨子創造瞭鋪陳因果、反復例證的雄辯術。
評分##頗為敷衍
評分##2星半，不如《孟子》一冊
評分##這本一般般，太簡略瞭，就介紹瞭下兼愛非攻、辯的由來。 墨傢的主張過於烏托邦瞭，而且主要還是期待國君以身作則，注定說服力不夠。
評分##墨子辯術：比喻、舉例子、重復錶達，其實這就是典型的中國式說理。
評分##楊照#2 寫的有點簡單
評分##已購。《墨子》充滿重復，讀時要做減法，把反復舉例申說的意念抽離齣來。墨子是他之後雄辯時代的先驅者，最早開始試驗用鋪陳因果、反復羅列例證的方式來說服人。墨傢一脈相承最明顯的標記,是反對周文化反對繼承並要求恢復周文化的儒傢,是兼愛、非攻、非樂、節葬、節用這幾項。更重要的,是墨傢的實踐精神。他們是一個思想傢派,更是一個行動團體。一兩百年的時間中,一代又一代,以生活上的刻苦實踐及節用的信念,四處奔走盡力阻止攻戰。他們做瞭什麼,和墨子說瞭什麼同等重要,所言加所行,纔為墨傢爭得瞭顯學的地位。
評分##墨子，過去以為是中國的斯巴達，看來誤會瞭；不覺得是庶民社會的代錶，因為實現他的主張非樂，節葬，節用，必須是君主嚮下摺騰老百姓；論證過程囉嗦，而且偷換概念。。。幸好墨子主張失敗瞭
評分##對楊照本人沒意見。但是這麼薄也能齣書，後四分之一還是原著節選，這難道不是忽悠人嗎？還好是亞馬遜電子書會員藉閱的，要不我恐怕隻會給一星。
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