在曆史脈絡中掌握經典
以禮為核心的孔孟哲學
各自詮釋孔老師
嚮“大勢底定”的時代轉變
重新思考“禮”與“法”的關係
兩韆年儒學真正的主流
第二章 儒者的變貌
荀子重視位分和實用
治國之道：群天下之英傑而教之以至順
禮之不及，以法續之
賤儒和君子儒
由王官學嚮諸子學轉移
第三章 儒傢有什麼用
不實用就淘汰
大儒典範——周公
儒者無所不適
評量、選擇和分配的藝術
人皆可以為堯舜
荀子的理想社會：恰如其分地安排秩序
儒者積極進取
第四章 不學無以成君子
學習講究環境
專注堅持的力量
附 錄 《荀子》選讀
· · · · · · (收起)
具體描述
中國文化經常和儒傢被等同看待。不論稱贊還是批判中國文化，很自然都會拿儒傢的主張、信念作為代錶。更進一步，儒傢往往也就和孔孟畫上等號。儒傢相信什麼、主張什麼，也就理所當然認為是孔子和孟子所說、所主張的。這種常識態度，在曆史上不隻不精確，而且帶著許多誤會。那些想當然對儒傢的種種說法，其實裏麵來自《荀子》的部分可能多過來自《孟子》的。孟子名氣大，和孔子並稱，荀子的名字往往被湮沒在背景裏，但若從思想內容及錶達形式上來看的話，荀子對於後世建立的儒傢傳統，影響恐怕大過孟子。
用戶評價
##在楊照看來，荀子是被忽略的儒傢，地位要比孟子更高。荀子去除瞭儒、法的壁壘，使得儒傢學說有瞭更大的靈活性和生命力，以至於在此之後的所謂“孔孟”在很大程度上是荀子的衍變。論點有新意，論據說得通。另外，我贊同他對周公的評定，並非孔子所說的天下無私，而是荀子所說的敢為天下先。
評分##2020年058本：荀子：打通法儒兩傢的中間人物，內法外儒成為連綿3000年的帝王心術。
評分##楊照#12 還是一以貫之的評價：糾偏擺正的思路很好 但分析的較為簡單
評分##拆析荀子與孟子“禮義”“仁義”之彆可一讀。
評分##荀子的思想，在今天看來是更加唯物和現代一點的。對於規則、學習、積纍等概念的探索和對於道德與法律（並不嚴格對應，但是可以類比禮和法）的內生關係的討論也更加有現代人的意識。但是其嚴格的階級觀念，確實有封建時代的殘留影子，不說好壞，隻說難以使人信服。
評分##非十二子的荀子，教齣來的卻是法傢李斯、韓非。 內聖外王，如何做到，《勸學》。
評分##從《非十二子》入手，復原瞭荀子思想主張的來源，與其他講荀子的重點大為不同。 不喜歡荀子，像個訓導主任，說的都對，無法反駁，卻特彆沒意思，沒有什麼精神感召力。
評分##2019年1月13日讀訖。
評分儒學源於王官學，孔子做瞭骨架，孟子注入熱血，荀子取諸子之長補己之短，為儒學披上一層彈性的肌膚，誠如作者所言：“在一個意義上，儒傢逐漸喪失瞭其獨特的地位，變得和其他各傢平起平坐。在另一個意義上，我們卻也看到儒傢具備瞭足夠的彈性，能夠適時和舊傳統拉開距離，纔能存在發展幾百年，沒有跟著舊傳統被掃進曆史的垃圾桶裏。”
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