記錄曆史的格式
掌握來龍去脈
以血脈為基礎的封建秩序
必也正名乎
經傳並存纔有意義
誰是左丘明？
第二章 封建秩序崩壞史
霸主崛起的關鍵時刻
實力與舊製度的對抗
裁剪編排凸顯爭議
國際秩序的連鎖反應
閤“禮”的侵略
第三章 最後的禮教秩序
君子謀定而後動
弱肉強食的新法則
亂世中依然有君子
史書中的小人物
第四章 實力比名分更重要
纔重於德的時代
政治哲學再突破
君子不懂的計謀
周代的戰爭術語
禮儀秩序隻是藉口
誰是稱職的國君
第五章 霸業形成
傳奇大力士的悲劇
霸業之始
妖由人興也
什麼纔是應該效忠的對象？
野火燎原
國際新秩序
附 錄 《左傳》選讀
· · · · · · (收起)
具體描述
《左傳》幫助我們在兩韆多年後，都能夠具體感受到什麼是封建秩序，封建秩序中人們如何思考、如何行事，也能夠具體感受到，這樣一套存在瞭幾百年的秩序逐步衰頹瓦解，對這些人的生活、感受，産生瞭多大的衝擊。
今天被通稱為“春鞦”的曆史時期。“春鞦”之名源自《春鞦經》，不過若是光看《春鞦》經文，我們隻能對那個時代霧裏看花，很難談得上認知瞭解，“春鞦”的人與事，今天我們能夠談論“春鞦”的曆史，其實主要靠的是《左傳》所提供的紮實內容。《左傳》雖然也有對《春鞦》文字上的解釋，但那隻占很小一部分，主要的部分，是以事解經，將實然的事件鋪排齣來，可以供人和《春鞦》經文的記錄方式互相參照對應，如此來顯現《春鞦》正名的精神與手法。
用戶評價
##周代商後發展一套“天命論”來維持統治閤法性。易中天教授作比喻：“天”（“上帝者，天之彆名也”）是董事長，周王（“天子”）由董事長委派管理，乾得好就韆鞦萬代，乾不好撤掉換人（“皇帝輪流做，明年到我傢”），周王族（“諸侯”）是部門經理，由周王“封土、建國”（“封建”）。這套規則隨著中央周王沒落而沒落，地方大魚吃小魚，“霸道”代替“天道”。孔子一心恢復周禮（老夫子開倒車？），於是作《春鞦》或明或暗維護周王譴責野心傢（“亂臣賊子懼”），發揮我國史官優良傳統（“在齊太史簡，在晉董狐筆”）。——安妮薇～然並卵～過時就是過時，黃昏不復天明。
評分##左傳纔是真封建。以傳注經不落窠臼方見史學的真正起源和文化的嬗變。 論語是真經典，卻需要去經典的還原式讀法。
評分##2017已讀053。真好看呀！原本也是學過的，經先傳後，傳注經說，經要而不繁，不費一字。傳以事注經，前後勾連中顯示封建秩序的黃昏。不知怎的，那《春鞦左氏傳》裏列國之中“弑君三十六，亡國五十二，諸侯奔走不得保其社稷者不可勝數”的景象顯得很親近，好似迴到兒時爸爸講戰國七雄的溫馨時候。
評分##這本好看，剝得仔細，把局勢的復雜和人際的微妙都說齣來瞭。而且明白瞭春鞦，左傳遣詞造句內涵之精到。
評分##以事解經，前後的邏輯梳理得很清楚，抽絲剝繭，收獲良多。左傳的文字真是簡潔，但背後的故事其實驚心動魄，封建的黃昏。
評分##以事解經，前後的邏輯梳理得很清楚，抽絲剝繭，收獲良多。左傳的文字真是簡潔，但背後的故事其實驚心動魄，封建的黃昏。
評分##諸兒是齊襄公名。
評分##D。
評分##D。
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