具體描述
《人間萬事》是星雲大師繼《迷悟之間》《星雲法語》後，在《人間福報》上的三個三年執筆撰寫的頭版專欄，後結集成書。“人間萬事”，顧名思義，舉凡人世間的林林總總，包括人情、人性、人心的善惡、好壞之探討，傢庭、社會、世間的問題、現象之分析，宇宙、人生、生命的真理、奧妙之窮究……等。
《人間萬事》叢書有理、有事，有知識、有趣聞，有隱喻、有明示，有現象的分析、有問題的探討，希望藉由不同麵嚮的思考，對各種問題的産生，提供另類的看法與正確的新觀念。撰寫這些短文時，無非希望能具體而微的刻畫齣人間萬象與眾生實相，就一些世間的問題，引導大眾在談笑風生之餘，今兒神思人生的哲理、探討人生的問題，繼而找齣突破睏境的方法。
2、星雲大師正式授權版本
星雲大師直接授權，未做任何增減，忠實呈現原著全部風貌。
3、大陸簡體中文版重新梳理解讀
颱灣繁體版是12冊一套，共一韆餘篇文字，一經齣版廣受歡迎。這套簡體中文版根據讀者日常生活的典型主題，係統化整理成六本書：
生死苦樂篇：《越不怕死，活得越好》
修身養性篇：《心量越大，好事越多》
自在生活篇：《人生是苦，苦就是福》
人際關係篇：《廣結善緣，更有人緣》
傢庭和睦篇：《將心比心，滿心歡喜》
工作職場篇：《做人很煩，耐得住煩》
4、真正錶達星雲大師“人間佛教”宗旨的作品，刷新人們對佛法的認知涵義
佛法從來不隻是心靈雞湯，也不僅是撫慰人心的工具，而是日常生活中日用而不知的點滴智慧、為人處世的通達之道、心靈處處無礙的圓融心法。 目錄 壹快樂的來源
快樂;
快樂的類彆;
快樂的來源;
來源;
心的譬喻;
“給”的修行;
身體的妙用;
享受;
體驗;
趣味;
不可缺;
觀自在;
人生境遇;
超越之美;
另類的藝術;
留情;
放大;
知足;
吉祥;
自主;
不一;
貳精神的營養
精神的營養;
精神享受;
精神（一）;
精神（二）;
剋難精神;
心;
決心;
期待;
層次;
潛能;
飛揚;
信仰;
無限;
有與沒有（一）;
有與沒有（二）;
開光;
緣成;
叁另類的財富
另類的財富;
價值觀;
買不到;
算一算;
賺什麼？;
在乎什麼？;
追求什麼;
衡量;
本錢;
無價;
寶;
無用之用;
少什麼？;
要什麼;
小費;
興趣;
相對說;
肆更新自己
更新自己;
吾日八省;
觀心五法;
嚮誰懺悔;
消災免難;
功過格;
齣類拔萃;
養成習慣;
壞習慣;
四個夫人;
四個客人;
殷鑒;
鏡子;
剋服;
煎熬;
本能;
放光;
修正;
進步;
打倒;
跌倒;
伍養心之道
養心之道;
如何安住身心;
禪心;
禪門;
禪者的生活;
“空”的真理;
“心”的妙用;
“知”的價值;
“明”的重要;
“用”的意義;
禁語;
對治;
自由;
發心;
福報;
安靜;
換心;
拋開;
沉;
慢慢來;
陸我也是佛
我是佛;
有關齣傢;
學佛四層次;
學佛十二門論;
寺院是什麼;
寺院的功能;
彌勒淨土的好處;
三寶的功用;
信佛的層次;
信仰的類彆;
信仰的進化;
佛教的危機;
朝山拜佛;
看佛光山;
阿賴耶識;
梵唄;
色身;
力的功用;
釋“打”;
柒心的修行
修行;
六種修煉;
布施四級;
四依止;
化解什麼？;
道;
十供養;
十修歌;
得度六法;
新修行法;
修行六成就;
如是我聞;
六根的修行;
六根的飲食;
五停心觀;
四大皆空;
新四攝法;
迴嚮;
通路;
突破;
雕琢;
臉色;
洗;
捌心的禍患
心的禍患;
支配;
要看;
新舊;
齣入（一）;
齣入（二）;
阻礙;
包袱;
奴隸;
單調;
孤獨;
測量;
打分數;
浪費;
窮;
密碼;
不能代替;
委屈六事;
七竅生煙;
討厭的人;
敵人;
敵人的種類;
草莓族;
迷信;
玖人生的理想
理想;
規劃;
奮發;
崛起;
付齣;
擁戴;
獨立;
公平;
發掘;
需要;
重要;
固本;
狡兔有三窟;
因緣;
對待;
譬喻;
劍;
英雄;
善人;
紮根;
《心量越大，好事越多》
《越不怕死，活得越好》
《人生是苦，苦就是福》
在綫試讀 ★快 樂★人都希望追求快樂，沒有人希望痛苦。即使一些宗教人士崇尚苦修苦練，也是希望通過修煉而獲得更多、更大的快樂。
快樂是人類一緻共同的追求，但是快樂從哪裏來呢？世間有的人以吃喝嫖賭為樂，有的人以懶散閑蕩為樂，這隻是一時的快樂，甚至是麻醉的快樂，真正的快樂是什麼呢？
一、為善樂。世間事不用法官判決，也不必等到死後審判，在這個世間，做瞭善事自然會有善緣好運，做瞭惡事必然招緻痛苦的果報，所以為善樂。
二、知足常樂。世間的金錢物質，能滿足人心的很有限，因為人的欲望無窮，所以永遠得不到快樂，唯有知足的人纔能獲得的快樂。知足的人雖在凡間，也如天堂；不知足的人，雖臥天堂也如地獄。
三、如願快樂。一個人樂觀開朗，對人生充滿希望，平時修身利人，造福社會，一旦如願瞭，自有無比的快樂。
四、助人為樂。一個人自私，獲得的快樂有限；隻有利人、助人，獲得的快樂纔會無限。今日社會倡導“共享”，就是要把自己的快樂和他人分享，能夠幫助彆人獲得快樂，不但自己會更快樂，而且是人生有意義的事。
五、富有利樂。富有金錢固然可以快樂，但是富有學問、信仰、道心、道念，富有精神世界的舒適，更是無上的快樂。
六、自在安樂。人生富有金錢物質，如果不自在，也不快樂。人生的快樂，要能自由自在，所以“觀自在”菩薩因為觀人自在、觀境自在、觀時自在、觀心自在。能自在，又怎麼會不安樂呢？
七、心安法樂。所有的快樂裏麵，甲級的快樂就是“心安法樂”。不管環境怎麼復雜，社會人事如何紛擾，假如我們的心裏平安，在信仰中追求禪悅、真理，就會有更高層次的快樂。
八、寂靜至樂。快樂處處有，但是究竟的快樂要算寂靜的至樂瞭。佛陀所證悟的“涅槃寂靜”，禪師所謂的“廓然大悟”，雖然一般人不容易達至，但是念佛拜佛所獲得的“忘卻身心”之境，也就類似寂靜安樂瞭。
快樂不一定要彆人給我們，自己也可以製造快樂，例如說話幽默、想象光明、心胸坦蕩、人我和諧，那就是一種的快樂。總之，快樂是一種生活的升華，快樂是一種道德的規範，快樂是彼此互動的規則。在人生的道路上，快樂不會自己從天上掉下來，還是要有“如是樂因”，纔有“如是樂果”，所以我們要建立樂群的修養、樂育的生活、樂業的精神、樂天的性格，不侵犯彆人，而能製造利人的歡喜和希望，那就是快樂的意義瞭。
★快樂的類彆★
人生各有所求，有的人一心一意追求功名富貴，有的人終其一生隻希望愛情順利，有的人心裏所想無非傢人平安幸福。但是人生終的目的，應該是追求歡喜快樂，“快樂”是人生主要的目標，隻是人生的快樂也有層次上的不同，分析如下：
一、人生初的要求是物質生活的滿足，從物質生活裏獲得快樂。例如，吃要山珍海味，穿要綾羅綢緞，住要高樓彆墅，在物用方麵都要超人一等。甚至彆人隻有自行車、摩托車，我要擁有汽車；彆人隻有收音機，我要的是電視機；彆人有傢用電話，我有三頻的手機。總之，有的人總是要在物質上超人一等，並且以此為樂。
二、有的人物質上的欲樂固然需要，但更重視精神上的富有，所以進一步要追求精神上的快樂。所謂“精神”的快樂，他要讀書，要愛情，並且講究舒適、自由的生活，更希望受人尊重，在工作、事業等各方麵尤其要有很好的錶現，以滿足自己的成就感，這是一種精神生活的追求。
三、有的人不太重視物質生活，他講究的是生活的情調、氣氛，重視的是藝術的美感、品位。例如，傢中要有花、有畫、有書香、有庭院；平時自己的行儀動作，都很優雅從容，自己的一舉手、一投足，都是風情萬種，講話尤其講究教養，有文士風範，他把美感、藝術，在生活中錶現到極點，從中享受藝術生活的快樂。
四、有的人即使有瞭前麵的三種快樂，仍然不滿足，他還希望有信仰的生活。所謂“信仰生活”，就是要超越，要升華，要求得心靈的闊達，希望能與聖賢交流往來，能與真理相應契閤，所以每日在生活裏，逍遙自在，解脫放曠，不為功名利祿所拘，不為人情世故所擾，完全把自己投身在自覺覺人、自度度人的生活裏，這就是信仰生活帶來的快樂。
以上四種快樂的生活，不但分齣人生的等級，也分齣人生的品位。隻是我們所希望的人生，不應該隻是追求這種快樂、那種滿足，而是要能淨化生活，提升人格道德，要能自度度人、自覺覺他，要發揮生命的意義與價值，這纔是永恒的生命，這樣的生命纔能獲得真正的快樂。
…… 內容介紹 對於幸福的追求，是人類永恒的課題。能夠保證幸福的，就是大的心量，“能容天下難容之事、之人”，在彆人看來天大的事到瞭他那裏都成瞭小事，自然煩惱就少，歡喜就多。心量大的人，能夠不被種種瑣事睏擾，專注於自己的目標，吸引各種各樣的人來幫助自己達成事業；心量大的人，寬容度高，這也是傢庭幸福的基礎。
寬廣的心量除瞭跟與生俱來的氣質有關係外，還需要靠後天的覺悟和修行來逐步拓寬。星雲大師在本書中具體而微地刻劃齣人間萬象與眾生實相，深入淺齣的探討世間的問題與人生的哲理，從生活、工作、藝術等各個層麵，分享瞭修身養性方麵的智慧。
以寬己之心容人，心量越大，福報越大。我們的心量有多大，就能夠完成多大的事業；如果我們能夠包容一傢，就能夠做一傢之主；能夠包容一市，就可以做一市之長；能夠包容一國，就可以做一國之君；能泯除一切對待，包容整個法界，就可以隨緣應現，逍遙自在，成為法界。 細節圖 作者介紹 星雲大師，1927年生，為禪門臨濟宗48代傳人。12歲於宜興大覺寺禮誌開上人齣傢，1949年赴颱，1967年開創佛光山，以弘揚“人間佛教”為宗風，樹立“以文化弘揚佛法，以教育培養人纔，以慈善福利社會，以共修淨化人心”之宗旨，緻力推動佛教文化、教育、慈善、弘法等事業。
大師著作等身，總計二韆萬言，並翻譯成英、日、西、葡等十餘種文字，流通世界各地。於大陸齣版的有《佛光菜根譚》《往事百語》《金剛經講話》《人間佛教係列》《迷悟之間》《百年佛緣》等近百種。
用戶評價
評分《越不怕死活得越好》這本書，讓我對“死亡”這個一直以來被視為禁忌和恐懼的話題，有瞭全新的認識。星雲大師以其超脫的智慧，將死亡視為生命旅程中自然而然的一個階段，而非終結。他教導我們，唯有放下對死亡的恐懼，纔能真正活齣生命的精彩。這種坦然麵對生死的態度，並非是對生命的漠視，而是一種深刻的生命理解。他鼓勵我們，在有限的生命中，以無畏的心態去追尋生命的意義，去創造生命的價值。當一個人不再為死亡而焦慮，他纔能將更多的精力投入到當下的生活中，去愛，去奉獻，去學習，去體驗。大師的文字，充滿瞭對生命的敬畏和熱愛，他讓我們看到，對死亡的恐懼，恰恰剝奪瞭我們享受生命的機會。通過閱讀，我開始理解，生命的長度固然重要，但生命的寬度和深度，更在於我們如何去活。當我不停地去思考“如果今天是我生命的最後一天，我會做什麼？”時，我發現自己更能抓住當下，更能為自己真正熱愛的事情而努力，生活因此變得更加充實和有意義。
評分讀完這套星雲大師關於人生哲理的書籍，心中湧動著一股難以言喻的平靜與力量。大師的文字，如同潺潺流水，不急不躁，卻能深入人心，滌蕩浮躁。第一本《人生是苦苦就是福》中，他並非宣揚消極避世，而是以一種豁達的視角，闡釋瞭苦難在生命中的必然性和價值。他告訴我們，苦難並非全然的否定，而是淬煉心性的熔爐，是通往智慧與超脫的階梯。當我陷入睏境，感到迷茫無助時，大師的教誨如同一盞明燈，指引我重新審視自己的處境，發現隱藏在苦難背後的成長契機。他用一個個生動的故事和淺顯易懂的比喻，將深刻的佛法道理融入日常生活的點滴之中，讓我體會到，原來生活中的種種不如意，並非天意弄人，而是內心執念的投射。學會觀照內心，接納不完美，甚至能在苦澀中品味齣甘甜，這是一種多麼瞭不起的人生智慧！大師並沒有迴避現實的殘酷，而是教導我們如何在苦難中保持積極的心態，如何將痛苦轉化為前進的動力。這讓我重新認識瞭“苦”的意義，不再畏懼，而是以一種更坦然、更積極的態度去麵對生活的挑戰。
評分從這三本書的整體感受來說，星雲大師以一種極其溫暖而深刻的方式，引導我審視人生的方方麵麵。他沒有空洞的理論，而是用最貼近生活的語言，講述最普世的真理。對於“苦”，他教我理解其價值，從中汲取力量；對於“心量”，他啓我拓寬視野，擁抱美好；對於“生死”，他示我坦然麵對，活齣無悔。整套書讀下來，感覺像是與一位慈祥的長者在進行一場深入的對話，他用自己的人生閱曆和智慧，為我撥開瞭層層迷霧。我不再盲目地追求物質的富足，而是開始關注內心的平靜與成長。我開始理解，真正的幸福，源於內心的滿足，源於對生命的透徹領悟。大師的教誨，不是讓你變成一個不食人間煙火的聖人，而是讓你成為一個更懂得如何去愛、如何去生活、如何去麵對生命中一切挑戰的智者。這套書，是我人生路上的一份寶貴財富，它將長久地滋養我的心靈，指引我的方嚮。
評分坦白說，在翻開這套書之前，我對“佛法”的理解還停留在一些比較錶麵化的認知上，總覺得有些遙不可及。然而，星雲大師的文字，徹底顛覆瞭我的這種看法。他將佛法的智慧，以一種最接地氣、最易於理解的方式呈現齣來，仿佛是日常生活的百科全書，又像是知心朋友的諄諄教誨。他談論苦樂，卻不脫離現實的柴米油鹽；他闡釋心量，卻不離開人與人之間最基本的關懷。讀完《心量越大好事越多》，我開始主動去觀察身邊的人，試著去理解他們的想法，去體諒他們的難處， surprising，當我放下評判，給予更多善意時，我發現自己也得到瞭更多的迴應和善意。這種“心想事成”的感覺，並非 magical，而是源於人與人之間真實的連接和互動。大師的智慧，在於他能將看似高深的道理，化為可操作的實踐，讓我們在日常的點滴中，就能感受到它的力量。這套書，不像是普通的讀物，更像是一本陪伴我成長的“人生指南”，它給予的，是方法，是力量，更是對生命更深的覺醒。
評分《心量越大好事越多》這本書，則如同一場心靈的洗禮，讓我看到瞭更廣闊的天地。星雲大師以其宏大的悲憫情懷，嚮我們展示瞭“心量”對於人生幸福的決定性作用。他鼓勵我們要打開胸懷，放下狹隘的計較，用更寬廣的視角去看待人與事。讀完這本書，我纔真正理解，原來許多的不開心，並非源於外部環境的惡劣，而是源於我們內心狹小的格局。當我們心量放大，能夠包容他人的過失，能夠理解他人的不易，能夠以一種更慈悲的心態去對待周圍的一切時，我們所收獲的，將是意想不到的好事和圓滿。大師用許多鮮活的例子，講述瞭那些心量狹小者是如何被自己的局限所睏，又如何通過拓展心量而獲得新生。他提醒我們，不要被一時的得失濛蔽瞭雙眼，而要著眼於長遠，著眼於內心的豐盈。這讓我開始反思自己在人際交往中的種種錶現，嘗試著用更寬厚的態度去與人相處，令人驚喜的是，當我開始主動付齣善意和理解時，周圍的世界似乎也變得更加友善和充滿陽光。
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