具體描述
《人間萬事》是星雲大師繼《迷悟之間》《星雲法語》後，在《人間福報》上的三個三年執筆撰寫的頭版專欄，後結集成書。“人間萬事”，顧名思義，舉凡人世間的林林總總，包括人情、人性、人心的善惡、好壞之探討，傢庭、社會、世間的問題、現象之分析，宇宙、人生、生命的真理、奧妙之窮究……等。
《人間萬事》叢書有理、有事，有知識、有趣聞，有隱喻、有明示，有現象的分析、有問題的探討，希望藉由不同麵嚮的思考，對各種問題的産生，提供另類的看法與正確的新觀念。撰寫這些短文時，無非希望能具體而微的刻畫齣人間萬象與眾生實相，就一些世間的問題，引導大眾在談笑風生之餘，今兒神思人生的哲理、探討人生的問題，繼而找齣突破睏境的方法。
2、星雲大師正式授權版本
星雲大師直接授權，未做任何增減，忠實呈現原著全部風貌。
3、大陸簡體中文版重新梳理解讀
颱灣繁體版是12冊一套，共一韆餘篇文字，一經齣版廣受歡迎。這套簡體中文版根據讀者日常生活的典型主題，係統化整理成六本書：
生死苦樂篇：《越不怕死，活得越好》
修身養性篇：《心量越大，好事越多》
自在生活篇：《人生是苦，苦就是福》
人際關係篇：《廣結善緣，更有人緣》
傢庭和睦篇：《將心比心，滿心歡喜》
工作職場篇：《做人很煩，耐得住煩》
4、真正錶達星雲大師“人間佛教”宗旨的作品，刷新人們對佛法的認知涵義
佛法從來不隻是心靈雞湯，也不僅是撫慰人心的工具，而是日常生活中日用而不知的點滴智慧、為人處世的通達之道、心靈處處無礙的圓融心法。 目錄 壹快樂的來源
快樂;
快樂的類彆;
快樂的來源;
來源;
心的譬喻;
“給”的修行;
身體的妙用;
享受;
體驗;
趣味;
不可缺;
觀自在;
人生境遇;
超越之美;
另類的藝術;
留情;
放大;
知足;
吉祥;
自主;
不一;
貳精神的營養
精神的營養;
精神享受;
精神（一）;
精神（二）;
剋難精神;
心;
決心;
期待;
層次;
潛能;
飛揚;
信仰;
無限;
有與沒有（一）;
有與沒有（二）;
開光;
緣成;
叁另類的財富
另類的財富;
價值觀;
買不到;
算一算;
賺什麼？;
在乎什麼？;
追求什麼;
衡量;
本錢;
無價;
寶;
無用之用;
少什麼？;
要什麼;
小費;
興趣;
相對說;
肆更新自己
更新自己;
吾日八省;
觀心五法;
嚮誰懺悔;
消災免難;
功過格;
齣類拔萃;
養成習慣;
壞習慣;
四個夫人;
四個客人;
殷鑒;
鏡子;
剋服;
煎熬;
本能;
放光;
修正;
進步;
打倒;
跌倒;
伍養心之道
養心之道;
如何安住身心;
禪心;
禪門;
禪者的生活;
“空”的真理;
“心”的妙用;
“知”的價值;
“明”的重要;
“用”的意義;
禁語;
對治;
自由;
發心;
福報;
安靜;
換心;
拋開;
沉;
慢慢來;
陸我也是佛
我是佛;
有關齣傢;
學佛四層次;
學佛十二門論;
寺院是什麼;
寺院的功能;
彌勒淨土的好處;
三寶的功用;
信佛的層次;
信仰的類彆;
信仰的進化;
佛教的危機;
朝山拜佛;
看佛光山;
阿賴耶識;
梵唄;
色身;
力的功用;
釋“打”;
柒心的修行
修行;
六種修煉;
布施四級;
四依止;
化解什麼？;
道;
十供養;
十修歌;
得度六法;
新修行法;
修行六成就;
如是我聞;
六根的修行;
六根的飲食;
五停心觀;
四大皆空;
新四攝法;
迴嚮;
通路;
突破;
雕琢;
臉色;
洗;
捌心的禍患
心的禍患;
支配;
要看;
新舊;
齣入（一）;
齣入（二）;
阻礙;
包袱;
奴隸;
單調;
孤獨;
測量;
打分數;
浪費;
窮;
密碼;
不能代替;
委屈六事;
七竅生煙;
討厭的人;
敵人;
敵人的種類;
草莓族;
迷信;
玖人生的理想
理想;
規劃;
奮發;
崛起;
付齣;
擁戴;
獨立;
公平;
發掘;
需要;
重要;
固本;
狡兔有三窟;
因緣;
對待;
譬喻;
劍;
英雄;
善人;
紮根;
《心量越大，好事越多》
《越不怕死，活得越好》
《人生是苦，苦就是福》
在綫試讀 ★快 樂★人都希望追求快樂，沒有人希望痛苦。即使一些宗教人士崇尚苦修苦練，也是希望通過修煉而獲得更多、更大的快樂。
快樂是人類一緻共同的追求，但是快樂從哪裏來呢？世間有的人以吃喝嫖賭為樂，有的人以懶散閑蕩為樂，這隻是一時的快樂，甚至是麻醉的快樂，真正的快樂是什麼呢？
一、為善樂。世間事不用法官判決，也不必等到死後審判，在這個世間，做瞭善事自然會有善緣好運，做瞭惡事必然招緻痛苦的果報，所以為善樂。
二、知足常樂。世間的金錢物質，能滿足人心的很有限，因為人的欲望無窮，所以永遠得不到快樂，唯有知足的人纔能獲得的快樂。知足的人雖在凡間，也如天堂；不知足的人，雖臥天堂也如地獄。
三、如願快樂。一個人樂觀開朗，對人生充滿希望，平時修身利人，造福社會，一旦如願瞭，自有無比的快樂。
四、助人為樂。一個人自私，獲得的快樂有限；隻有利人、助人，獲得的快樂纔會無限。今日社會倡導“共享”，就是要把自己的快樂和他人分享，能夠幫助彆人獲得快樂，不但自己會更快樂，而且是人生有意義的事。
五、富有利樂。富有金錢固然可以快樂，但是富有學問、信仰、道心、道念，富有精神世界的舒適，更是無上的快樂。
六、自在安樂。人生富有金錢物質，如果不自在，也不快樂。人生的快樂，要能自由自在，所以“觀自在”菩薩因為觀人自在、觀境自在、觀時自在、觀心自在。能自在，又怎麼會不安樂呢？
七、心安法樂。所有的快樂裏麵，甲級的快樂就是“心安法樂”。不管環境怎麼復雜，社會人事如何紛擾，假如我們的心裏平安，在信仰中追求禪悅、真理，就會有更高層次的快樂。
八、寂靜至樂。快樂處處有，但是究竟的快樂要算寂靜的至樂瞭。佛陀所證悟的“涅槃寂靜”，禪師所謂的“廓然大悟”，雖然一般人不容易達至，但是念佛拜佛所獲得的“忘卻身心”之境，也就類似寂靜安樂瞭。
快樂不一定要彆人給我們，自己也可以製造快樂，例如說話幽默、想象光明、心胸坦蕩、人我和諧，那就是一種的快樂。總之，快樂是一種生活的升華，快樂是一種道德的規範，快樂是彼此互動的規則。在人生的道路上，快樂不會自己從天上掉下來，還是要有“如是樂因”，纔有“如是樂果”，所以我們要建立樂群的修養、樂育的生活、樂業的精神、樂天的性格，不侵犯彆人，而能製造利人的歡喜和希望，那就是快樂的意義瞭。
★快樂的類彆★
人生各有所求，有的人一心一意追求功名富貴，有的人終其一生隻希望愛情順利，有的人心裏所想無非傢人平安幸福。但是人生終的目的，應該是追求歡喜快樂，“快樂”是人生主要的目標，隻是人生的快樂也有層次上的不同，分析如下：
一、人生初的要求是物質生活的滿足，從物質生活裏獲得快樂。例如，吃要山珍海味，穿要綾羅綢緞，住要高樓彆墅，在物用方麵都要超人一等。甚至彆人隻有自行車、摩托車，我要擁有汽車；彆人隻有收音機，我要的是電視機；彆人有傢用電話，我有三頻的手機。總之，有的人總是要在物質上超人一等，並且以此為樂。
二、有的人物質上的欲樂固然需要，但更重視精神上的富有，所以進一步要追求精神上的快樂。所謂“精神”的快樂，他要讀書，要愛情，並且講究舒適、自由的生活，更希望受人尊重，在工作、事業等各方麵尤其要有很好的錶現，以滿足自己的成就感，這是一種精神生活的追求。
三、有的人不太重視物質生活，他講究的是生活的情調、氣氛，重視的是藝術的美感、品位。例如，傢中要有花、有畫、有書香、有庭院；平時自己的行儀動作，都很優雅從容，自己的一舉手、一投足，都是風情萬種，講話尤其講究教養，有文士風範，他把美感、藝術，在生活中錶現到極點，從中享受藝術生活的快樂。
四、有的人即使有瞭前麵的三種快樂，仍然不滿足，他還希望有信仰的生活。所謂“信仰生活”，就是要超越，要升華，要求得心靈的闊達，希望能與聖賢交流往來，能與真理相應契閤，所以每日在生活裏，逍遙自在，解脫放曠，不為功名利祿所拘，不為人情世故所擾，完全把自己投身在自覺覺人、自度度人的生活裏，這就是信仰生活帶來的快樂。
以上四種快樂的生活，不但分齣人生的等級，也分齣人生的品位。隻是我們所希望的人生，不應該隻是追求這種快樂、那種滿足，而是要能淨化生活，提升人格道德，要能自度度人、自覺覺他，要發揮生命的意義與價值，這纔是永恒的生命，這樣的生命纔能獲得真正的快樂。
…… 內容介紹 對於幸福的追求，是人類永恒的課題。能夠保證幸福的，就是大的心量，“能容天下難容之事、之人”，在彆人看來天大的事到瞭他那裏都成瞭小事，自然煩惱就少，歡喜就多。心量大的人，能夠不被種種瑣事睏擾，專注於自己的目標，吸引各種各樣的人來幫助自己達成事業；心量大的人，寬容度高，這也是傢庭幸福的基礎。
寬廣的心量除瞭跟與生俱來的氣質有關係外，還需要靠後天的覺悟和修行來逐步拓寬。星雲大師在本書中具體而微地刻劃齣人間萬象與眾生實相，深入淺齣的探討世間的問題與人生的哲理，從生活、工作、藝術等各個層麵，分享瞭修身養性方麵的智慧。
以寬己之心容人，心量越大，福報越大。我們的心量有多大，就能夠完成多大的事業；如果我們能夠包容一傢，就能夠做一傢之主；能夠包容一市，就可以做一市之長；能夠包容一國，就可以做一國之君；能泯除一切對待，包容整個法界，就可以隨緣應現，逍遙自在，成為法界。 細節圖 作者介紹 星雲大師，1927年生，為禪門臨濟宗48代傳人。12歲於宜興大覺寺禮誌開上人齣傢，1949年赴颱，1967年開創佛光山，以弘揚“人間佛教”為宗風，樹立“以文化弘揚佛法，以教育培養人纔，以慈善福利社會，以共修淨化人心”之宗旨，緻力推動佛教文化、教育、慈善、弘法等事業。
大師著作等身，總計二韆萬言，並翻譯成英、日、西、葡等十餘種文字，流通世界各地。於大陸齣版的有《佛光菜根譚》《往事百語》《金剛經講話》《人間佛教係列》《迷悟之間》《百年佛緣》等近百種。
用戶評價
評分最近翻開這套書，感覺自己像是踏入瞭一個沉靜而充滿智慧的港灣。星雲大師的文字，沒有那些空洞的說教，也沒有艱澀難懂的哲學概念，而是用最樸實、最貼近生活的語言，娓娓道來人生的種種況味。閱讀《人生是苦苦就是福》，我仿佛看到瞭自己曾經的掙紮與迷茫，那些因為一點點不如意就黯然神傷的日子，那些因為執著於某些得失而輾轉反側的夜晚。但大師卻告訴我們，苦難並非全然是阻礙，它更像是一塊塊打磨石，磨礪我們的心誌，讓我們更深刻地理解生命的價值。那些曾經讓我們痛苦不堪的經曆，在迴首時，或許會成為我們最寶貴的財富，教會我們堅韌，教會我們感恩，教會我們如何在逆境中尋找一絲光明。《心量越大好事越多》更是讓我豁然開朗，平日裏我們總是習慣於斤斤計較，在意彆人的看法，糾結於細枝末節，結果把自己睏在一個狹小的圈子裏，錯過瞭太多美好的風景。大師用一個個生動的故事，揭示瞭“心量”的重要性，當我們放下執念，以更廣闊的心胸去接納、去包容，你會發現，整個世界都變得不一樣瞭，那些曾經看似不可能的好事，就這樣悄悄地降臨。
評分我一直相信，好的書，能在潛移默化中改變一個人。這套書，絕對屬於那種“潤物細無聲”的類型。大師的文字，沒有華麗的辭藻，但字字珠璣，句句都像是在敲擊我內心最柔軟的地方。《心量越大好事越多》讓我明白，原來很多時候，我們之所以“不順”，不是因為外部環境不好，而是我們內心的“容器”太小瞭，無法盛下更多的善意和機會。大師用非常生活化的例子，說明瞭如何擴大自己的心量，如何去理解和包容，這種從“小我”走嚮“大我”的過程，是如此的自然而充滿喜悅。而《人生是苦苦就是福》，更是顛覆瞭我對“苦”的看法。以往我總是想方設法逃避痛苦，現在我纔懂得，原來痛苦本身就是一種深刻的體驗，它讓我們更加珍惜眼前的幸福，也讓我們更加理解他人的不易。這套書，真的讓我對人生有瞭更深刻、更成熟的理解，也給瞭我一種積極麵對生活的力量。
評分這套書，與其說是讀，不如說是“悟”。大師的智慧，不是那種高高在上、難以企及的，而是深深根植於生活的土壤中，需要我們一點一點去體會。我尤其喜歡《越不怕死活得越好》裏那種豁達的態度，它讓我開始反思，我們總是對未來充滿擔憂，對失去感到恐懼，但真正讓我們痛苦的，往往不是事情本身，而是我們內心的執著和恐懼。當我們能夠坦然麵對生命的無常，以一種更加平和的心態去生活，你會發現，很多曾經壓在心頭的重擔，似乎都煙消雲散瞭。這種“不怕死”的境界，不是不在乎生命，而是因為我們已經把生命過得足夠充實，足夠有意義，所以對終點也就沒有瞭那麼多的恐懼。這種積極而又內省的力量，讓我覺得，這套書簡直是為迷茫中的現代人量身定做的“心靈導航儀”。它不提供標準答案，而是引導你去思考，去發現屬於自己的答案。
評分這幾本書給我的觸動，遠不止於文字本身，它更像是一場心靈的洗禮。在閱讀《越不怕死活得越好》的過程中，我開始重新審視自己對“死亡”的認知。一直以來，“死亡”都是一個讓人避之不及的詞匯，它代錶著終結，代錶著失去，總能勾起人們內心深處的恐懼。然而，大師卻以一種豁達而超然的態度，引導我們去理解“生”與“死”的必然聯係，以及如何在有限的生命中活齣無限的精彩。他不是在宣揚消極，而是在鼓勵我們珍惜當下，放下不必要的擔憂，去擁抱生命中的每一個瞬間。這種“不怕死”並非魯莽，而是一種對生命徹悟後的平靜與勇敢。它讓我在麵對生活中的挑戰時，多瞭一份從容，少瞭一份焦慮。當我不再被對未來的未知和對死亡的恐懼所束縛，我纔真正體會到，什麼是“活得好”。那種內心的平和、對生命的熱愛，以及對身邊一切的珍視，纔是真正的“活得好”。這套書，與其說是心靈雞湯，不如說是人生指引，它讓我們在迷茫中找到方嚮，在恐懼中獲得力量，最終，讓我們以更積極、更智慧的態度去麵對我們的人生旅程。
評分坦白說，在這之前，我對星雲大師的瞭解更多是停留在“佛教大師”這個標簽上，總覺得他的著作會帶有很強的宗教色彩，可能會離我的生活有些距離。但翻開這套書，我的固有印象瞬間被打破瞭。大師的文字，就像一位慈祥的長者，拉著你的手，用他的人生經驗，和你分享他看世界的角度。他講的道理，一點也不枯燥，而是充滿著人情味和生活氣息。讀《人生是苦苦就是福》，我不再糾結於眼前的這點小挫摺，反而開始思考，每一次的“苦”到底教會瞭我什麼。那些曾經讓我咬牙切齒的事情，現在迴想起來，似乎都變成瞭我成長路上的墊腳石。而《心量越大好事越多》更是讓我意識到，我們常常是因為自己的心太小，纔把自己活成瞭“囚犯”。當我們願意把心放寬，去容納不同的人，不同的事，甚至不同的觀點，你會發現，原來生活可以如此遼闊，那些曾經讓你煩惱的人事物，也變得可以理解，甚至可愛起來。
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