具體描述
內容簡介
《曆代筆記小說大觀：睏學紀聞》是南宋知名學者王應麟所撰劄記考證性質的學術專著，內容涉及到傳統學術的各個方麵，其中以論述經學為重點，展示瞭其精湛的考據學功力，確立瞭該書在我國古文獻學史上的地位，與《容齋隨筆》、《夢溪筆談》並稱宋代考據筆記三大傢。而《曆代筆記小說大觀：睏學紀聞》更是其中的壓捲之作。內頁插圖
目錄
校點說明自敘
序
捲一
易
捲二
書
捲三
詩
捲四
周禮
捲五
儀禮
禮記
大戴禮記
樂
捲六
春鞦
左氏
捲七
公羊
穀梁
論語
孝經
捲八
孟子
小學
經說
捲九
天道
曆數
捲十
地理
諸子
捲十一
考史
捲十二
考史
捲十三
考史
捲十四
考史
捲十五
考史
捲十六
考史
漢河渠考
曆代田製考
曆代漕運考
兩漢崇儒考
捲十七
評文
捲十八
評詩
捲十九
評文
捲二十
雜識
前言/序言
用戶評價
評分說實話，我對“睏學”這兩個字深有感觸。在求知的路上，誰沒有遇到過睏惑和瓶頸呢？而“紀聞”，又似乎是一種記錄，一種將這些睏惑中所得的見聞整理成文字的努力。這讓我對這本書的內容充滿瞭好奇，我猜測它可能不僅僅是簡單地匯集曆代筆記小說，而是在此基礎上，融入瞭編纂者或者說是作者本人在研讀過程中的一些心得體會、考證辨析，甚至是對於某些筆記小說背後所蘊含的文化現象的獨到見解。我喜歡那些帶有評論性質的作品，因為它能引導我去思考，去發現那些我可能忽略的細節。我希望這本書能夠提供一些不同於市麵上其他筆記小說選集的視角，不僅僅是呈現故事，更能解讀故事。比如，它是否能就某些筆記小說的真僞進行考證？是否能分析某個時期筆記小說題材的興衰原因？是否能揭示筆記小說與當時社會現實的聯係？如果它能做到這些，那將是一部極具學術價值和閱讀趣味的傑作。
評分說實話，我對“曆代筆記小說大觀”這個分類的圖書一直抱有非常高的期待，因為這不僅僅是故事的集閤，更是曆史的碎片，是文化的積澱。而“睏學紀聞”，這個名字又暗示著作者在求學過程中，或許遇到過不少的難題，但正是這些“睏學”的經曆，纔讓他有機會沉澱齣這些“紀聞”。這給我一種感覺，這本書的內容可能不是那種一蹴而就、唾手可得的知識，而是在深入鑽研、細緻觀察後，纔得以形成的精粹。我非常喜歡這種帶有個人印記的學術痕跡，因為它意味著作者不僅僅是知識的搬運工，更是知識的探索者和梳理者。我期待這本書能夠展現齣一種嚴謹的治學態度，同時又不失筆記小說本身的趣味性。我希望它能包含那些在正史中難以尋覓的細節，那些關於學術界、文化圈的軼事，甚至是那些關於作者個人求學過程中的點滴感悟。這會是一次非常獨特的閱讀體驗，既能滿足我對知識的渴求，又能讓我感受到一種人性的溫度。
評分作為一名對中國古代文學，尤其是那些相對“邊緣”的文學形式有著濃厚興趣的讀者，我一直覺得筆記小說是瞭解中國古代社會最生動、最直接的窗口。它們就像是古代的“朋友圈”，記錄著人們的所見所聞、所思所感，裏麵充滿瞭最真實的人間百態。我希望《睏學紀聞》能夠像一本活著的史書，裏麵的人物有血有肉，故事有情有景，讓我能夠身臨其境地感受到那個時代的氛圍。我尤其喜歡那些涉及鬼神誌怪、奇聞異事的記載，這不僅是因為它們的獵奇性，更是因為它們在一定程度上反映瞭古人的信仰、恐懼和想象，是理解他們精神世界的重要綫索。同時，我也希望書中能有關於曆史人物的細節描寫，關於一些重要的曆史事件的旁證，甚至是一些失傳的典籍的片段。這些零散的信息，往往比宏大的敘事更能勾勒齣曆史的真實麵貌。我期待這本書能夠填補我在這些方麵的知識空白，讓我對中國古代社會有一個更全麵、更深入的認識。
評分這本書的書名起得真是大氣磅礴，“曆代筆記小說大觀”幾個字就足夠吸引人，而“睏學紀聞”則帶著一種文人墨客的考究和一絲隱逸的意味。光是看書名，我就能想象到裏麵會收錄多少稀世珍寶，如同在曆史的長河中尋寶一般。筆記小說，在我看來，是最貼近生活、最有人情味的一種文體瞭。它們不像正史那樣莊重，也不像傳奇小說那樣跌宕起伏，而是截然不同，更像是古人隨手記錄下的片段，有關於奇聞異事的，有關於風俗習慣的，有關於個人情感的，甚至還有一些零星的逸聞趣事。我一直對這些被“遺忘”在字裏行間的細節特彆感興趣，因為它們往往最能觸碰到曆史的脈搏，讓我們窺見那些普通人的生活，那些不曾被史書大書特書的瞬間。我期待這本書能夠像一個萬花筒， kaleidoscope，每一次翻開，都能看到不一樣的色彩，聽到不一樣的聲音，感受到不一樣的時代氣息。我希望它能包含從先秦到近代的各個時期，搜羅盡可能廣泛的地域和題材，讓我在閱讀過程中，能夠縱覽韆載風情，品味百味人生。
評分這本《睏學紀聞》的裝幀設計，即便還不曾翻閱，單單是看到它的外觀，就足以勾起人一股探究的欲望。那種沉甸甸的質感，那種復古的字體，以及可能蘊含的精美插圖（如果有的化），都仿佛在訴說著它承載著的深厚文化底蘊。我尤其看重筆記小說的“真”與“趣”。“真”在於它是否如實地反映瞭當時的社會風貌、人情世故，是否能提供鮮活的史料；“趣”則在於它是否具有文學的魅力，是否能通過生動的故事、幽默的筆觸、或是驚奇的想象，打動讀者的心。我渴望在這本書中，能夠遇到形形色色的人物，看到光怪陸離的事件，聽到那些或悲傷、或喜悅、或令人捧腹的敘述。想象一下，在某個寂靜的夜晚，點上一盞孤燈，慢慢翻閱，那些古人留下的文字便如同一條條河流，將我帶往遙遠的過去，讓我與那些已經逝去的靈魂進行一場跨越時空的對話。我希望它能成為我案頭常備的書籍，在疲憊時，在閑暇時，都能從中汲取一份慰藉，一份靈感。
已購此類書已有近二十冊，皆正版。正史經典外，野史筆記，不拘形式及禁忌，雖有鬼神怪異，可博驚奇之厭賞，記言載事，也補正史之不足。無注釋，自師求疑，能增爾識。
評分《拾遺記（外3種）》收錄《拾遺記》、《異苑》、《幽明錄》、《續齊諧記》共四種。《拾遺記》，前秦王嘉撰，梁蕭綺錄，王根林校點。《拾遺記（外3種）》又名《拾遺錄》、《王子年拾遺記》。
評分“好大世界，無遮無礙，死去生來，有何替代，要走便走，豈不爽快”。這個係列的筆記體小說都值得收藏。
評分運輸都要摔嗎，不能好好搬嗎？
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評分裝幀印刷都不錯，好書推薦
評分《博物誌》所記山川地理深受《山海經》的影響。如前三捲所記為山川物産，外國、異人、異俗、異産、異獸、異鳥、異蟲、異魚等，性質大略相當於《山海經》的縮寫，內容部分采自古籍，又雜以新的傳聞。其中既有五嶽，又敘“海外各國”，稱五嶽為“華、岱、恒、衡、嵩”。張華還精通方術，《博物誌》除記有神人、神宮、神像、不死樹外，還講到瞭方士的活動，宣揚服食導引之法。可見張華的知識十分淵博。據晉王嘉《拾遺記》稱，張華“好觀秘異圖緯之書，捃采天下遺逸，自書契之始，考驗神怪，及世間閭裏所說”，所以寫成瞭這部廣羅各種奇聞怪異的著作。宋李石《續博物誌》，明遊潛的《博物誌補》均可視為張華的續書。
評分疏俊嗜酒。及玄宗既平內難，將欲草製書，難其人，顧謂壞曰：“誰可為詔？試為思之。”壞曰：“臣不知其他，臣男頲甚敏捷，可備指使，然嗜酒，幸免沾醉，足以瞭其事。”玄宗遽命召來。至時宿酲未解，粗備拜舞，嘗醉嘔殿下，命中使扶臥於禦前，玄宗親為舉衾以覆之。既醒，受簡筆立成，纔藻縱橫，詞理典贍。玄宗大喜，撫其背曰：“知子莫若父，有如此耶？”由是器重，已注意於大用矣。韋嗣立拜中書令，壞署官告，頲為之辭，薛稷書，時人謂之三絕。顳纔能言，有京兆尹過壞，命顳詠“尹”宇，乃曰：“醜雖有足，甲不全身，見君無口，知伊少人。”壞與東明觀道士周彥雲素相往來，周時欲為師建立碑碣，謂瓖曰：“成某誌不過煩相君諸子：五郎文，六郎書，七郎緻石。”壞大笑，口不言而心服其公。壞子顳第五，詵第六，冰第七，詵善八分書。
評分買來消遣一睹經典。很不錯！
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