說實話,我對“曆代筆記小說大觀”這個分類的圖書一直抱有非常高的期待,因為這不僅僅是故事的集閤,更是曆史的碎片,是文化的積澱。而“睏學紀聞”,這個名字又暗示著作者在求學過程中,或許遇到過不少的難題,但正是這些“睏學”的經曆,纔讓他有機會沉澱齣這些“紀聞”。這給我一種感覺,這本書的內容可能不是那種一蹴而就、唾手可得的知識,而是在深入鑽研、細緻觀察後,纔得以形成的精粹。我非常喜歡這種帶有個人印記的學術痕跡,因為它意味著作者不僅僅是知識的搬運工,更是知識的探索者和梳理者。我期待這本書能夠展現齣一種嚴謹的治學態度,同時又不失筆記小說本身的趣味性。我希望它能包含那些在正史中難以尋覓的細節,那些關於學術界、文化圈的軼事,甚至是那些關於作者個人求學過程中的點滴感悟。這會是一次非常獨特的閱讀體驗,既能滿足我對知識的渴求,又能讓我感受到一種人性的溫度。
評分這本書的書名起得真是大氣磅礴,“曆代筆記小說大觀”幾個字就足夠吸引人,而“睏學紀聞”則帶著一種文人墨客的考究和一絲隱逸的意味。光是看書名,我就能想象到裏麵會收錄多少稀世珍寶,如同在曆史的長河中尋寶一般。筆記小說,在我看來,是最貼近生活、最有人情味的一種文體瞭。它們不像正史那樣莊重,也不像傳奇小說那樣跌宕起伏,而是截然不同,更像是古人隨手記錄下的片段,有關於奇聞異事的,有關於風俗習慣的,有關於個人情感的,甚至還有一些零星的逸聞趣事。我一直對這些被“遺忘”在字裏行間的細節特彆感興趣,因為它們往往最能觸碰到曆史的脈搏,讓我們窺見那些普通人的生活,那些不曾被史書大書特書的瞬間。我期待這本書能夠像一個萬花筒, kaleidoscope,每一次翻開,都能看到不一樣的色彩,聽到不一樣的聲音,感受到不一樣的時代氣息。我希望它能包含從先秦到近代的各個時期,搜羅盡可能廣泛的地域和題材,讓我在閱讀過程中,能夠縱覽韆載風情,品味百味人生。
評分作為一名對中國古代文學,尤其是那些相對“邊緣”的文學形式有著濃厚興趣的讀者,我一直覺得筆記小說是瞭解中國古代社會最生動、最直接的窗口。它們就像是古代的“朋友圈”,記錄著人們的所見所聞、所思所感,裏麵充滿瞭最真實的人間百態。我希望《睏學紀聞》能夠像一本活著的史書,裏麵的人物有血有肉,故事有情有景,讓我能夠身臨其境地感受到那個時代的氛圍。我尤其喜歡那些涉及鬼神誌怪、奇聞異事的記載,這不僅是因為它們的獵奇性,更是因為它們在一定程度上反映瞭古人的信仰、恐懼和想象,是理解他們精神世界的重要綫索。同時,我也希望書中能有關於曆史人物的細節描寫,關於一些重要的曆史事件的旁證,甚至是一些失傳的典籍的片段。這些零散的信息,往往比宏大的敘事更能勾勒齣曆史的真實麵貌。我期待這本書能夠填補我在這些方麵的知識空白,讓我對中國古代社會有一個更全麵、更深入的認識。
評分說實話,我對“睏學”這兩個字深有感觸。在求知的路上,誰沒有遇到過睏惑和瓶頸呢?而“紀聞”,又似乎是一種記錄,一種將這些睏惑中所得的見聞整理成文字的努力。這讓我對這本書的內容充滿瞭好奇,我猜測它可能不僅僅是簡單地匯集曆代筆記小說,而是在此基礎上,融入瞭編纂者或者說是作者本人在研讀過程中的一些心得體會、考證辨析,甚至是對於某些筆記小說背後所蘊含的文化現象的獨到見解。我喜歡那些帶有評論性質的作品,因為它能引導我去思考,去發現那些我可能忽略的細節。我希望這本書能夠提供一些不同於市麵上其他筆記小說選集的視角,不僅僅是呈現故事,更能解讀故事。比如,它是否能就某些筆記小說的真僞進行考證?是否能分析某個時期筆記小說題材的興衰原因?是否能揭示筆記小說與當時社會現實的聯係?如果它能做到這些,那將是一部極具學術價值和閱讀趣味的傑作。
評分這本《睏學紀聞》的裝幀設計,即便還不曾翻閱,單單是看到它的外觀,就足以勾起人一股探究的欲望。那種沉甸甸的質感,那種復古的字體,以及可能蘊含的精美插圖(如果有的化),都仿佛在訴說著它承載著的深厚文化底蘊。我尤其看重筆記小說的“真”與“趣”。“真”在於它是否如實地反映瞭當時的社會風貌、人情世故,是否能提供鮮活的史料;“趣”則在於它是否具有文學的魅力,是否能通過生動的故事、幽默的筆觸、或是驚奇的想象,打動讀者的心。我渴望在這本書中,能夠遇到形形色色的人物,看到光怪陸離的事件,聽到那些或悲傷、或喜悅、或令人捧腹的敘述。想象一下,在某個寂靜的夜晚,點上一盞孤燈,慢慢翻閱,那些古人留下的文字便如同一條條河流,將我帶往遙遠的過去,讓我與那些已經逝去的靈魂進行一場跨越時空的對話。我希望它能成為我案頭常備的書籍,在疲憊時,在閑暇時,都能從中汲取一份慰藉,一份靈感。
《酉陽雜俎》唐段成式撰,曹中孚校點。前集二十捲,續集十捲,在唐人筆記中是一部彆具特色的重要作品。此書分門彆類輯事,魯迅先生稱其記錄秘書、敘述異事,仙佛人鬼,乃至動植物,無所不包,以類分彆,猶如類書。韆百年來,此書為世人所重,資料頗具研究價值。美國東方學者勞費爾和英國李約瑟博士分彆在他們的科技著作《中國伊朗編·阿月渾子》和《中國科學技術史》中徵引瞭本書。本書有《四部叢刊》本、《學津討原》本、《津逮秘書》本、《稗海》本等等,諸種版本中,以《四部叢刊》本為較早,影印明萬曆三十五年李雲鵠本,而《學津討原》本較為完備。今以《學津討原》本為底本標校,參校他本。
評分又多又便宜 感謝京東感謝劉qiang東感謝大傢感謝世界和平
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評分很多時候,都是為瞭買而買,囤貨偏多,想想其實沒啥必要。特彆是圖書,購瞭一波又一波,都堆滿瞭,沒地兒瞭。
評分書已經收到,速度很快,這次活動買的,即便宜又好,很有用的專業書籍
評分這套書的特點就是便宜,排班的話好開始看有點兒彆扭,時間長瞭會好些吧。
評分《拾遺記》的主要內容是雜錄和誌怪。書中尤著重宣傳神仙方術,多荒誕不經。但其中某些幻想,如“貫月槎”﹑“淪波舟”等,錶現齣豐富的想象力。文字綺麗,所敘之事類皆情節麯摺,辭采可觀。後人多引為故實。如第6捲記劉嚮校書於天祿閣,夜有老人燃藜授學;賈逵年5歲﹐隔籬聞鄰人讀書後遂能暗誦六經。這兩則傳說即很有名。[1]現存最早的刻本是明嘉靖十三年(1534)世德堂翻宋本。另有《稗海》本,文字與世德堂本齣入較大。今人齊治平有校注《拾遺記》。
評分這本書不錯,內容不隆鼕,實在可以令人在春天裏消遣時間,不錯,快哉快哉
評分《博物誌》所記山川地理深受《山海經》的影響。如前三捲所記為山川物産,外國、異人、異俗、異産、異獸、異鳥、異蟲、異魚等,性質大略相當於《山海經》的縮寫,內容部分采自古籍,又雜以新的傳聞。其中既有五嶽,又敘“海外各國”,稱五嶽為“華、岱、恒、衡、嵩”。張華還精通方術,《博物誌》除記有神人、神宮、神像、不死樹外,還講到瞭方士的活動,宣揚服食導引之法。可見張華的知識十分淵博。據晉王嘉《拾遺記》稱,張華“好觀秘異圖緯之書,捃采天下遺逸,自書契之始,考驗神怪,及世間閭裏所說”,所以寫成瞭這部廣羅各種奇聞怪異的著作。宋李石《續博物誌》,明遊潛的《博物誌補》均可視為張華的續書。
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