曆代筆記小說大觀：清異錄·江淮異人錄 epub pdf mobi txt 電子書 下載 2025

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曆代筆記小說大觀：清異錄·江淮異人錄 epub pdf mobi txt 電子書 下載 2025

內容簡介

　　《清異錄》采摭唐至五代流傳的掌故詞語若乾條，每條下各齣事實緣起，以類編排為三十七門，天文地理、人事官誌、草木花果、蟲魚鳥獸、居室器用乃至仙神鬼妖，無所不備，當時社會方方麵麵，廣為包羅。《曆代筆記小說大觀：清異錄·江淮異人錄》有關內容為後世頻頻引用，頗具影響。惟其條目總數，實為六百五十七，與俞允文序所言六百四十八不符；而目錄各門下所載條目數，百花、獸名、魚、居室、陳設、饌羞諸門亦有一條多寡之齣入。大約統計疏漏之外，流傳版本的差異也是該書條目數不一的原因。

內頁插圖

目錄

清異錄序
捲上
天文門十七事
地理門十四事
君道門十二事
官誌門十六事
人事門十五事
女行門凡五事
君子門凡十事
幺麼門凡四事
釋族門二十一事
仙宗門凡六事
草木門十五事
竹木門十九事
百花門二十六事
百果門三十八事
蔬菜門二十五事
藥品門二十事
禽名門三十二事
獸名門二十事
百蟲門凡六事
魚門凡三十三事

捲下
肢體門凡八事
作用門凡八事
居室門二十四事
衣服門二十五事
裝飾門凡七事
陳設門十四事
器具門五十四事
文用門二十六事
武器門十一事
酒漿門十六事
茗門三十五事
饌羞門三十九事
薰燎門二十四事
喪葬門凡九事
鬼門一事
神門二事
妖門一事

精彩書摘

　　卻老霜
　　卻老霜，九煉鬆脂為之，闢榖長生。
　　日麵天腸福衢壽車
　　《大清草s木方》雲：服雲母者成日麵天腸，餌鍾乳者登福衢壽車。
　　草創刀圭
　　《高麗博學記》雲：酥名大刀圭，醍醐名小刀圭，酪名水刀圭，乳腐名草創刀圭。
　　火輪三昧
　　凡病膏肓之際，藥效難比針灸之所以用也。針長於宣壅滯，灸長於氣血，古人謂之延年火，又曰火輪三昧。今人有病必灸，亦大癖也。
　　火靈庫
　　昌黎公愈晚年頗親脂粉。故事，服食用硫黃末，攪粥飯，啖雞男，不使交，韆日烹庖，名火靈庫。公間日進一隻焉。始亦見功，終緻絕命。
　　大道丸
　　食草木方：黑豆一升，去皮。貫眾一兩，甘草如之，茯苓、吳術、縮砂仁減半，銼瞭，用水五升，同豆熬煮。火須文武緊慢得中，直至水盡，揀去藥，取豆搗如泥，作雞頭實大，有蓋瓷瓶密封。黃巢亂江淮，人竄人山林，多餓死。八公山有刹帝利種文禪製此藥，名大道丸，嚼一九，則恣食苗葉可為終日飽。雖異草殊木，素所不識，亦無毒，甘甜與進飯糧一同。獲濟者眾。
　　迴頭青
　　香附子，湖湘人謂之迴頭青，言就地劃去，轉首已青。用之之法：砂盆中熟擦去毛，作細末，水攪浸澄一日夜，去水，膏熬稠，捏餅，微火焙乾，復浸。如此五七遍，入藥，宛然有沉水香味。單服尤清。
　　禽
　　羹本
　　郝輪陳彆墅畜雞數百。外甥丁權伯勸諭輪：“畜一雞，日殺小蟲無數，況損命莫知紀極，豈不寒心？”輪曰：“汝要我破除羹本，雖親而實疏也。”
　　插羽佳人
　　豪少年尚畜鴿，號半天嬌。人以其蠱惑過於嬌女艷妖，呼為插羽佳人。
　　白鷗脯
　　陳喬、張必之子，鞦晚並遊玄武湖。時群鷗遊泛，侶子曰：“一軸內本瀟湘。”喬子俄顧卒吏雲：“此白色水禽，可作脯否？”僉議雲：“張仫、子半莖鳳毛，陳喬男一堆牛屎。”喬子從是得陳一堆白鷗脯之名。
　　傢常膃肭臍
　　膃肭臍不可常得。野雀久食，積功固亦峻緊，蓋傢常膃肭臍也。
　　婆娑兒
　　鄭遨隱居。有高士問：“何以閱日？”對曰：“不注目於婆娑兒，即側耳於鼓吹長。”謂玩鷗而聽蛙也。
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前言/序言

曆代筆記小說大觀：清異錄·江淮異人錄 epub pdf mobi txt 電子書 下載 2025

因為在京東買的東西太多太多瞭，導緻積纍瞭很多未評價的訂單，所以統一迴復，很好！！

《博物誌》由西晉張華編撰。為我國第一部博物學著作。《博物誌》共十捲，分類記載瞭山川地理、飛禽走獸、人物傳記、神話古史、神仙方術等。實為繼《山海經》後，我國又一部包羅萬象的奇書，填補瞭我國自古無博物類書籍的空白。

[cp]【體驗時代】15年20年前，互聯網剛剛起步，年輕人的主要休閑方式還是逛街。人們認為逛街就是逛商場，買東西，尤其買衣服，纔是正經的逛街；其他的比如去遊樂場玩一圈，有點算是奢侈消費瞭，因為“沒買到東西”，“錢沒瞭”。那時的體驗就是打打颱球，看個錄像，唱個KTV不錯瞭。這是“短缺時代”和“乍富時代”的主要特徵，不太注重體驗、感受。今天，可以說除瞭房子汽車這些大宗商品，其餘很多領域已經進入“過剩時代”，不僅産能過剩，消費領域也過剩，滿大街都是胖子。以前人們改善生活是下館子，現在外賣發達，頓頓下館子，人們琢磨的是怎麼吃的好，吃的少。斷捨離時代，傢裏東西越少越好，一平米那麼貴。特彆是互聯網、電商、物流的發展，年輕人休閑的主要方式，已經從逛街，買東西，變成瞭買體驗。對個人來講，說不好聽的叫“飽暖思淫欲”，說好聽點叫“注重心靈體驗，精神享受”；對國傢民族來說，就是生活富足，全麵小康，再裝點B就可以說是“中産精神的貴族化”。這是建立在生産力發展基礎上的消費口味的轉變。以後全是體驗，比如我說過的離婚大潮，yp經濟，現場演藝，音樂會，畫展，各種特色遊樂項目，潛水，開飛機，未來去火星，等等等。錢這麼花

這種簡體字版的我是不喜歡的，可是穆天子傳和荊楚歲時記，卻很難買到好的版本，隻好將就一下瞭，還不錯。

我是我們村第一個京東的人，這裏大部分人都是不網購的，他們買東西價格一般不會超過五塊，聽說我在*買東西整個村子都震驚瞭，村長跑到我傢對我爸說你是不是瘋瞭？媳婦跟我鬧離婚這日子沒法過啦，麵對重重壓力下我依然堅持要買，我相信這個月的工資不會白花，終於快遞到瞭，我懷著激動的心情顫抖著雙手打開包裹，啊！！！我驚呆瞭，這顔色，這手感，這質量，隻恨我讀書少無法用華麗的詞語來形容它，我舉著它驕傲的站在村口，整個村都沸騰啦，更有人喊如果不給他們看，他們就要跳井，嚇的我趕緊收起寶貝立刻前往海拔100米的村長傢使用，用完後在全村人羨慕的眼光中昂首挺胸揚長而去。

編輯本段校注《拾遺記》

山

《清異錄》采摭唐至五代流傳的掌故詞語若乾條，每條下各齣事實緣起，以類編排為三十七門，天文地理、人事官誌、草木花果、蟲魚鳥獸、居室器用乃至仙神鬼妖，無所不備，當時社會方方麵麵，廣為包羅。《曆代筆記小說大觀：清異錄·江淮異人錄》有關內容為後世頻頻引用，頗具影響。惟其條目總數，實為六百五十七，與俞允文序所言六百四十八不符；而目錄各門下所載條目數，百花、獸名、魚、居室、陳設、饌羞諸門亦有一條多寡之齣入。大約統計疏漏之外，流傳版本的差異也是該書條目數不一的原因。

孫英剛編著的《神文時代(讖緯術數與中古政治研究)(精)》圍繞中古著述中的緯書內容，以及具體政治活動中所體現的緯學思想，探討中古時代知識、信仰與政治閤法性的關係。“緯書”相對“經書”而言，主要指“七緯”，包括《易緯》、《詩緯》、《樂緯》、《尚書緯》、《春鞦緯》、《禮緯》、《孝經緯》及《論語讖》，其將經義的解釋與陰陽五行、天人感應等結閤，詭為隱語，預決吉凶。在王者仁政學說隨宋明理學興起之前，以天人感應和五德終始學說為基礎的緯學思想，始終是中古政治理論的核心。與之相關的符瑞、災異、德運、占候、天文、曆法、音律、堪輿等內容，是古人知識體係的重要組成部分，有其嚴密的內在邏輯，並且在當時的政治社會生活中發揮著重要的作用。在沒有現代政治學說可以憑藉的背景下，“太平”、“祥瑞”、“災異”、“天命”等等，是主要的政治語言。而“龍圖”、“鳳紀”、“景雲”、“河清”等，是主要的政治符號。本書所涉課題，不僅為中古知識、信仰世界的重要一環，又事關政治起伏與思想跌宕之關係，進而以中古為樣本，對理解整個人類曆史中政權閤法性的塑造也有一定思考。