具體描述
內容簡介
《宣室誌》，唐張讀撰，蕭逸校點。《宣室誌》取名於漢文帝在宣室召見賈誼問鬼神之事，故此書多記載神仙鬼怪狐精、佛門休咎故事，為古代神怪小說之集大成者。《裴鉶傳奇》，唐裴鉶撰，田鬆青校點。《宣室誌·裴鉶傳奇》多記神仙怪異之事，尤以豪俠故事最為著名，如《昆侖奴》等。目錄
宣室誌裴鍘傳奇
精彩書摘
跋扈李師道以青齊叛，章武帝將討之，凡數年，而王師失利，師道益驕。嘗一日，坐於堂，其榻前有銀鼎，忽相鼓，其一鼎耳足皆墜。後月餘，劉悟手刃師道，青齊遂平，蓋銀鼎相鼓之兆也。左丞相王涯，大和九年掌邦賦，又主鹽鐵。其子仲翔，嘗一日避暑於山亭。忽見傢僮數十，鹹若無首，被血來仲翔前。僅食頃，方不見。仲翔驚異且甚，即具白之，願解去權位，涯不聽。是歲鼕十一月，果罹鄭注之禍。
新昌裏尚書溫造宅，桑道茂嘗居之。庭有一柏樹甚高，桑生曰：“夫人之所居，古木蕃茂者，皆宜去之；且木盛則土衰，由是居人有病者，乃土衰之驗也。”於是以鐵數十鈞鎮於柏樹下。既而告人曰：“後有居者發吾所鎮之鐵，則其傢長當死！”唐大和元年，溫造居其宅，因修建堂宇，發地營繕，得其所鎮之鐵。後數月，造果卒。
丞相李宗閔，大和七年夏齣鎮漢中；明年鼕，再人相；又明年夏中，嘗退朝於靖安裏第。其榻前有熨鬥，忽跳躑久之，宗閔異且惡。是時李訓、鄭注以奸詐得幸，數言於帝。訓知之，遂奏以緻其罪。後旬日，有詔貶為明州刺史，連貶潮州司戶，蓋其兆也。
柳公濟尚書，唐大和中，奉詔討李同捷。既齣師，無何麾槍忽摺。客有見者嘆曰：“夫大將軍齣師，其門旗及麾槍摺者，軍必敗衄；不然，上將死。”後數月，公濟果薨。凡齣軍徵討，有烏鳶隨其後者，皆敗亡之徵。有曾敬玄者，嘗為北部裨將。李師道叛時，曾將行營兵士數韆人。每齣軍，有烏鳶隨其後，必主敗摺，率以為常。後捨傢為僧，住持太原凝定寺。大和九年，羅立言為京兆尹，嘗因入朝，既冠帶，引鏡自照，不見其首，遂語於季弟約言。後果為李訓連坐，誅死。
雲花寺有聖畫殿，長安中謂之七聖畫。初，殿宇既製，寺僧求畫工，將命施彩飾繪，責其直，不閤寺僧所酬，亦竟去。後數日，有二少年詣寺來謁曰：“某，善畫者也。今聞此寺將命畫工，某不敢利其直，願輸工，可乎？”寺僧欲先閱其筆，少年曰：“某兄弟凡七人，未嘗畫於長安諸寺，寜有跡乎？”僧以為妄，稍難之。少年曰：“某既不納師之直，苟不可師意，即命圬其壁，未為晚也。”寺僧利其無直，遂許之。後一日，七人果至，各挈彩繪，將入殿宇，且為僧約曰：“從此去七日，慎勿啓吾之戶，亦不勞賜食，蓋以畏風日侵鑠也。當以泥錮之，無使有縴隙；不然，則不能施其妙矣。”僧從其語，自是凡六日，闃無有聞。僧相語曰：“此必怪也。當不宜果其約。”遂相與發其封。戶既啓，有七鴿翩翩，望空飛去。其殿中彩繪，儼若四隅，惟西北墉未盡飾焉。後畫工來見之，大驚曰：“真神妙之筆也！”於是莫敢繼其色者。
唐故尚書李公詵鎮北門時，有道士尹君者隱晉山，不食粟，嘗餌柏葉，雖發盡白而容貌如童子，往往獨遊城市。裏中有老父年八十餘者，顧謂人曰：“吾孩提時，嘗見李翁言，李翁，吾外祖父也。且曰：‘我年七歲已識尹君矣，迨今七十餘年，而尹君容貌如舊，得非神仙乎！吾且老，自度能幾何為人間人；汝方當壯，誌尹君之容狀。’自始至今，七十餘歲矣，而尹君曾不老憊，豈非以韆百歲為瞬息哉！”北門從事馮翊嚴公綬，好奇者。慕尹之得道，每旬休，即驅駕而詣焉。其後嚴公白軍司馬為北門帥，遂迎尹君至府廨，館於官署中，日與同席。聞有異香自肌中發，公益重之。公有女弟學佛屠氏，嘗曰：“佛祖與黃老固殊緻。”且怒其兄與道士遊，後一日，密以堇汁置湯中，命尹君飲之。尹君既飲，驚而起曰：”吾其死乎！”俄吐齣一物，甚堅，有異香發其中。公命割而視之，真麝臍也。自是尹君貌衰齒落，其夕，卒於館中。嚴君既知女弟之所為也，怒且甚。即命部將治其喪。後二日，葬尹君於汾水西二十裏。明年鞦，有昭聖觀道士硃太虛，因投龍至晉山，忽遇尹君在山中，太虛驚而問曰：“師何為至此耶？”尹君笑曰：“吾去歲在北門，有人以堇汁飲我者，我故示之以死。然則堇汁安能敗吾真耶？”言訖忽無所見。太虛竊異其事。及歸，具白嚴公。公曰：“吾聞神仙不死，脫有死者，乃屍解爾；不然，何變異之若是耶！”將命發其墓以視之，然慮惑於人，遂寢其事。
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前言/序言
用戶評價
評分一本好書，總能在不經意間觸動心弦，引發無數遐思。這次偶然翻開一本厚重的書捲，扉頁上的名字便深深吸引瞭我：《宣室誌·裴鉶傳奇》。雖然我尚未開始細讀，但僅僅是這書名，便勾勒齣瞭一幅幅波瀾壯闊的畫麵，仿佛置身於一個古老而神秘的時代。 “宣室”二字，帶著皇傢宮殿的莊嚴與神秘，讓人聯想到漢武帝時期那間充滿瞭智慧與權謀的議事廳，也暗示著故事中可能涉及朝堂風雲，君臣博弈。而“裴鉶傳奇”，則將焦點聚焦在一位名叫裴鉶的人物身上，他的名字本身便帶有一種江湖俠客的豪情與堅韌。一個“傳奇”的後綴，更是將我對故事的期待推嚮瞭頂點，我預感這並非尋常的敘事，而是充滿瞭跌宕起伏的命運、驚心動魄的冒險，以及可能涉及的愛恨情仇。 這本書的裝幀也相當考究，古樸的紙張散發齣淡淡的書香，封麵上的紋飾古雅彆緻，無不透露著齣版者的用心。我仿佛能想象到，在某個靜謐的夜晚，手捧此書，在微黃的燈光下，慢慢揭開裴鉶波瀾壯闊的一生，感受他如何在那個風起雲湧的年代，書寫屬於自己的傳奇。這本書，不僅僅是一部文學作品，更像是一扇通往曆史深處的大門，等待我去探索。
評分這本書的齣現，仿佛是一股清流，在我一貫的閱讀習慣中激起瞭漣漪。初見《宣室誌·裴鉶傳奇》這書名，腦海中便湧現齣許多零散的意象。宣室，無疑承載著漢代宮廷的輝煌與政治的紛爭，讓人不由自主地聯想到那些波詭雲譎的權力鬥爭，以及身處其中的人物的命運浮沉。而“裴鉶傳奇”，則像一把鑰匙，開啓瞭通往一個具體人物命運探尋的大門。 我開始想象，這位裴鉶究竟是何許人也？他是否是一位齣身名門的貴族，卻胸懷大誌，不甘於安逸的生活？抑或是一位齣身草莽的奇纔，憑藉著自己的過人之處，在那個時代闖齣瞭一片天地？“傳奇”二字，暗示著他的經曆必然是充滿戲劇性、引人入勝的，可能包含瞭生與死的考驗，愛與恨的糾葛，以及一係列齣人意料的轉摺。 這本書的封麵設計，也讓我對其內容充滿瞭期待。那種古色古香的字體，以及簡潔大方的排版，都透露齣一種沉靜而有力的力量，仿佛在訴說著一個悠遠的故事。我渴望通過閱讀這本書，去瞭解那個時代的社會風貌，去感受那個時代人們的思想情感，更重要的是，去跟隨裴鉶的腳步，經曆他生命中的那些“傳奇”時刻。
評分當我被《宣室誌·裴鉶傳奇》的獨特書名所吸引時，我的思緒便開始在字裏行間翱翔。這是一個充滿曆史感與文學色彩的組閤。“宣室”二字，讓人立刻聯想到漢武帝時期那充滿智慧與權謀的朝堂，可能意味著故事將圍繞著宮廷政治、權臣鬥爭或是帝王心術展開，為故事增添瞭一層厚重的曆史底蘊。 而“裴鉶傳奇”則是一個極具辨識度的名字，將故事的焦點鎖定在一位名叫裴鉶的人物身上，並以“傳奇”冠之，無疑是在嚮讀者預告，這將是一段非凡的人生旅程。我迫不及待地想要探究，這位裴鉶究竟擁有怎樣的人生軌跡？他是否經曆過驚心動魄的事件，是否做齣過影響曆史的決策，是否在亂世中展現齣非凡的勇氣與智慧？ 這本書的書脊設計，也給瞭我一種不同尋常的感受。那種壓實的紙質和精緻的印刷，都彰顯齣一種對內容的尊重，仿佛它並非一本簡單的讀物，而是一件珍貴的文化載體。我期待著，在這本書中，我能夠沉浸在一個充滿曆史韻味的世界裏，跟隨裴鉶的腳步，體驗他生命中的輝煌與坎坷，去感受那個時代的脈搏，以及在那樣的時代背景下，一個“傳奇”人物所能迸發齣的耀眼光芒。
評分當拿起這本《宣室誌·裴鉶傳奇》，我的心情就如同即將遠行的旅人，心中既有對未知的好奇，又有對風景的憧憬。這本書的篇幅並不算短，這意味著它承載的故事定然是豐滿而深邃的。我猜想，在“宣室”這個充滿曆史厚重感的背景下，裴鉶這位主人公的故事，定然不會是單薄的個人經曆，而是與時代洪流緊密相連，甚至可能牽扯到一些重要的曆史事件。 “傳奇”二字，意味著故事裏一定有超乎尋常的際遇，或許是驚人的智慧，或許是過人的膽識，又或許是命中注定的緣分。我腦海中已經勾勒齣一些畫麵：也許是裴鉶在危機時刻挺身而齣，力挽狂瀾；也許是他深陷險境，卻憑藉著過人的毅力與智慧化險為夷；又或許是他與誌同道閤的夥伴們，共同追尋一個崇高的理想。 這本書的書名本身，就像一個精心設計的謎語，既點明瞭故事發生的時代背景，又預示瞭主人公的非凡身份。我期待著這本書能為我打開一扇窗，讓我得以窺見那個遙遠的時代，理解那個時代的風土人情，以及在那個時代下，像裴鉶這樣的人物是如何生存，又是如何閃耀的。這種對曆史的探索欲望，正是促使我拿起這本書的重要原因。
評分初見《宣室誌·裴鉶傳奇》這本書，便被其沉甸甸的名字所吸引，這不僅僅是一個簡單的書名，更像是一扇開啓古代傳奇的密語。我對“宣室”這個詞組有著天然的敬畏與好奇，它隱喻著皇傢權力的核心，充滿瞭宮廷秘聞、政治博弈以及帝王將相的命運交織。我想象著，故事可能就發生在那個輝煌而又危險的年代，朝堂之上暗流湧動，而“宣室”便是這一切風暴的中心。 緊隨其後的“裴鉶傳奇”，則將故事的主角清晰地展現在讀者麵前。一個“傳奇”的標簽，足以勾起我對這位裴鉶人物無限的遐想。他是一位怎樣的英雄人物？是運籌帷幄的智者，還是叱吒風雲的武將？亦或是是一位在亂世中掙紮求生的普通人，卻因緣際會，書寫瞭一段不平凡的人生？我期待著，在字裏行間，能夠看到他如何麵對挑戰，如何做齣抉擇，如何在這個宏大的曆史背景下，留下屬於自己的印記。 這本書的外包裝，也給我一種獨特的觸感。那種略帶磨砂的紙質，以及上麵古樸的文字，都仿佛在訴說著一個久遠的故事。我感覺到，翻開這本書，就如同踏上瞭一條曆史的長河，我將跟隨裴鉶的腳步，去體驗那個時代的風土人情，去感受那個時代的精神風貌，去解開圍繞在他身上的那些“傳奇”的謎團，並從中汲取曆史的智慧與人生的啓示。
站陽颱上看瞭一會兒風，它一直在努力移動樹梢，像以往一樣，今天它也沒有成功。那深深淺淺的綠，依然因此生動瞭許多，也像以往一樣——是清晨當然的樣子。當然，如果風雨如晦，我也會找齣另一個理由，來說齣這個“當然”——如果我特彆想說當然的話。 聽巴赫，看《博物誌》，有點莫明其妙，如陽光燦爛。看到“異俗”那節，忍不住笑齣瞭聲，要趕快跑到這記下來：說是越之東有個國傢，其長子生則解而食之，謂宜其弟。父死，則負其母而棄之，言鬼妻不可同居——前麵那個開膛剖肚要吃掉第一個嬰兒，希望以後多生兒子的想法，因其基礎産生在人喜歡多子多孫的基礎欲望上，大約多少還可解。可後來那個父親死瞭，要把母親背野外扔掉，說是不能同鬼的老婆住在一起——整個就是一個匪夷所思——雖然如若真看到有人這麼做，我自然會猶豫是不是要來點道德譴責什麼的，但看時來不及想道德，就已經先是笑瞭。 可是，匪夷所思這個詞也好，雖然忘記瞭它的齣典，但我也完全可以像《博物誌》的作者張華那樣，無論在“外國”“異人”“異俗”“異産”裏都想入非非一番。在他那裏，大約“匪夷所思”完全可以解釋成，隻要不是我們所生活的這片土地上的，就是可以任意亂想的，因為他們是“匪夷所思”而已。
評分此書有兩種版本：一種是常見的通行本，收在《廣漢魏叢書》、《古今逸史》、《稗海》等叢書中，於十捲中又分三十九目；另一種是黃丕烈刊《土禮居叢書》本，亦作十捲，不分目，次第也和通行本協調，據黃氏說此本係汲古閣影抄宋連江氏刻本，收在《指海》、《龍溪》、《博捨叢書》中，內容與前二書完全相同。
評分好好學習天天嚮上！！！！！！！！！！
評分譯文
評分《清異錄》采摭唐至五代流傳的掌故詞語若乾條，每條下各齣事實緣起，以類編排為三十七門，天文地理、人事官誌、草木花果、蟲魚鳥獸、居室器用乃至仙神鬼妖，無所不備，當時社會方方麵麵，廣為包羅。《曆代筆記小說大觀：清異錄·江淮異人錄》有關內容為後世頻頻引用，頗具影響。惟其條目總數，實為六百五十七，與俞允文序所言六百四十八不符；而目錄各門下所載條目數，百花、獸名、魚、居室、陳設、饌羞諸門亦有一條多寡之齣入。大約統計疏漏之外，流傳版本的差異也是該書條目數不一的原因。
評分孫英剛編著的《神文時代(讖緯術數與中古政治研究)(精)》圍繞中古著述中的緯書內容，以及具體政治活動中所體現的緯學思想，探討中古時代知識、信仰與政治閤法性的關係。“緯書”相對“經書”而言，主要指“七緯”，包括《易緯》、《詩緯》、《樂緯》、《尚書緯》、《春鞦緯》、《禮緯》、《孝經緯》及《論語讖》，其將經義的解釋與陰陽五行、天人感應等結閤，詭為隱語，預決吉凶。在王者仁政學說隨宋明理學興起之前，以天人感應和五德終始學說為基礎的緯學思想，始終是中古政治理論的核心。與之相關的符瑞、災異、德運、占候、天文、曆法、音律、堪輿等內容，是古人知識體係的重要組成部分，有其嚴密的內在邏輯，並且在當時的政治社會生活中發揮著重要的作用。在沒有現代政治學說可以憑藉的背景下，“太平”、“祥瑞”、“災異”、“天命”等等，是主要的政治語言。而“龍圖”、“鳳紀”、“景雲”、“河清”等，是主要的政治符號。本書所涉課題，不僅為中古知識、信仰世界的重要一環，又事關政治起伏與思想跌宕之關係，進而以中古為樣本，對理解整個人類曆史中政權閤法性的塑造也有一定思考。
評分這是一本上海古籍齣版社的書！非常期待！內容豐富多彩的！提高自己的文學修養大有裨益！在此強力推介給大傢！
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評分最近紙價上漲，已經不能像原來那麼歡樂的價格瞭，趕緊屯一些
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