宣室誌·裴鉶傳奇 epub pdf mobi txt 電子書 下載 2025
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[唐] 張讀,裴鉶 編
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發表於2025-01-24
商品介绍
齣版社: 上海古籍齣版社
ISBN:9787532563272
版次:1
商品編碼:11053415
包裝:平裝
叢書名: 曆代筆記小說大觀
開本:16開
齣版時間:2012-07-01
頁數:74
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書籍描述
內容簡介
《宣室誌》,唐張讀撰,蕭逸校點。《宣室誌》取名於漢文帝在宣室召見賈誼問鬼神之事,故此書多記載神仙鬼怪狐精、佛門休咎故事,為古代神怪小說之集大成者。《裴鉶傳奇》,唐裴鉶撰,田鬆青校點。《宣室誌·裴鉶傳奇》多記神仙怪異之事,尤以豪俠故事最為著名,如《昆侖奴》等。
目錄
宣室誌
裴鍘傳奇
精彩書摘
跋扈李師道以青齊叛,章武帝將討之,凡數年,而王師失利,師道益驕。嘗一日,坐於堂,其榻前有銀鼎,忽相鼓,其一鼎耳足皆墜。後月餘,劉悟手刃師道,青齊遂平,蓋銀鼎相鼓之兆也。
左丞相王涯,大和九年掌邦賦,又主鹽鐵。其子仲翔,嘗一日避暑於山亭。忽見傢僮數十,鹹若無首,被血來仲翔前。僅食頃,方不見。仲翔驚異且甚,即具白之,願解去權位,涯不聽。是歲鼕十一月,果罹鄭注之禍。
新昌裏尚書溫造宅,桑道茂嘗居之。庭有一柏樹甚高,桑生曰:“夫人之所居,古木蕃茂者,皆宜去之;且木盛則土衰,由是居人有病者,乃土衰之驗也。”於是以鐵數十鈞鎮於柏樹下。既而告人曰:“後有居者發吾所鎮之鐵,則其傢長當死!”唐大和元年,溫造居其宅,因修建堂宇,發地營繕,得其所鎮之鐵。後數月,造果卒。
丞相李宗閔,大和七年夏齣鎮漢中;明年鼕,再人相;又明年夏中,嘗退朝於靖安裏第。其榻前有熨鬥,忽跳躑久之,宗閔異且惡。是時李訓、鄭注以奸詐得幸,數言於帝。訓知之,遂奏以緻其罪。後旬日,有詔貶為明州刺史,連貶潮州司戶,蓋其兆也。
柳公濟尚書,唐大和中,奉詔討李同捷。既齣師,無何麾槍忽摺。客有見者嘆曰:“夫大將軍齣師,其門旗及麾槍摺者,軍必敗衄;不然,上將死。”後數月,公濟果薨。凡齣軍徵討,有烏鳶隨其後者,皆敗亡之徵。有曾敬玄者,嘗為北部裨將。李師道叛時,曾將行營兵士數韆人。每齣軍,有烏鳶隨其後,必主敗摺,率以為常。後捨傢為僧,住持太原凝定寺。大和九年,羅立言為京兆尹,嘗因入朝,既冠帶,引鏡自照,不見其首,遂語於季弟約言。後果為李訓連坐,誅死。
雲花寺有聖畫殿,長安中謂之七聖畫。初,殿宇既製,寺僧求畫工,將命施彩飾繪,責其直,不閤寺僧所酬,亦竟去。後數日,有二少年詣寺來謁曰:“某,善畫者也。今聞此寺將命畫工,某不敢利其直,願輸工,可乎?”寺僧欲先閱其筆,少年曰:“某兄弟凡七人,未嘗畫於長安諸寺,寜有跡乎?”僧以為妄,稍難之。少年曰:“某既不納師之直,苟不可師意,即命圬其壁,未為晚也。”寺僧利其無直,遂許之。後一日,七人果至,各挈彩繪,將入殿宇,且為僧約曰:“從此去七日,慎勿啓吾之戶,亦不勞賜食,蓋以畏風日侵鑠也。當以泥錮之,無使有縴隙;不然,則不能施其妙矣。”僧從其語,自是凡六日,闃無有聞。僧相語曰:“此必怪也。當不宜果其約。”遂相與發其封。戶既啓,有七鴿翩翩,望空飛去。其殿中彩繪,儼若四隅,惟西北墉未盡飾焉。後畫工來見之,大驚曰:“真神妙之筆也!”於是莫敢繼其色者。
唐故尚書李公詵鎮北門時,有道士尹君者隱晉山,不食粟,嘗餌柏葉,雖發盡白而容貌如童子,往往獨遊城市。裏中有老父年八十餘者,顧謂人曰:“吾孩提時,嘗見李翁言,李翁,吾外祖父也。且曰:‘我年七歲已識尹君矣,迨今七十餘年,而尹君容貌如舊,得非神仙乎!吾且老,自度能幾何為人間人;汝方當壯,誌尹君之容狀。’自始至今,七十餘歲矣,而尹君曾不老憊,豈非以韆百歲為瞬息哉!”北門從事馮翊嚴公綬,好奇者。慕尹之得道,每旬休,即驅駕而詣焉。其後嚴公白軍司馬為北門帥,遂迎尹君至府廨,館於官署中,日與同席。聞有異香自肌中發,公益重之。公有女弟學佛屠氏,嘗曰:“佛祖與黃老固殊緻。”且怒其兄與道士遊,後一日,密以堇汁置湯中,命尹君飲之。尹君既飲,驚而起曰:”吾其死乎!”俄吐齣一物,甚堅,有異香發其中。公命割而視之,真麝臍也。自是尹君貌衰齒落,其夕,卒於館中。嚴君既知女弟之所為也,怒且甚。即命部將治其喪。後二日,葬尹君於汾水西二十裏。明年鞦,有昭聖觀道士硃太虛,因投龍至晉山,忽遇尹君在山中,太虛驚而問曰:“師何為至此耶?”尹君笑曰:“吾去歲在北門,有人以堇汁飲我者,我故示之以死。然則堇汁安能敗吾真耶?”言訖忽無所見。太虛竊異其事。及歸,具白嚴公。公曰:“吾聞神仙不死,脫有死者,乃屍解爾;不然,何變異之若是耶!”將命發其墓以視之,然慮惑於人,遂寢其事。
……
前言/序言
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讀者評價
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疏俊嗜酒。及玄宗既平內難,將欲草製書,難其人,顧謂壞曰:“誰可為詔?試為思之。”壞曰:“臣不知其他,臣男頲甚敏捷,可備指使,然嗜酒,幸免沾醉,足以瞭其事。”玄宗遽命召來。至時宿酲未解,粗備拜舞,嘗醉嘔殿下,命中使扶臥於禦前,玄宗親為舉衾以覆之。既醒,受簡筆立成,纔藻縱橫,詞理典贍。玄宗大喜,撫其背曰:“知子莫若父,有如此耶?”由是器重,已注意於大用矣。韋嗣立拜中書令,壞署官告,頲為之辭,薛稷書,時人謂之三絕。顳纔能言,有京兆尹過壞,命顳詠“尹”宇,乃曰:“醜雖有足,甲不全身,見君無口,知伊少人。”壞與東明觀道士周彥雲素相往來,周時欲為師建立碑碣,謂瓖曰:“成某誌不過煩相君諸子:五郎文,六郎書,七郎緻石。”壞大笑,口不言而心服其公。壞子顳第五,詵第六,冰第七,詵善八分書。
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國學原典·史部·二十四史係列·後漢書·捲八十七
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水
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站陽颱上看瞭一會兒風,它一直在努力移動樹梢,像以往一樣,今天它也沒有成功。那深深淺淺的綠,依然因此生動瞭許多,也像以往一樣——是清晨當然的樣子。當然,如果風雨如晦,我也會找齣另一個理由,來說齣這個“當然”——如果我特彆想說當然的話。 聽巴赫,看《博物誌》,有點莫明其妙,如陽光燦爛。看到“異俗”那節,忍不住笑齣瞭聲,要趕快跑到這記下來:說是越之東有個國傢,其長子生則解而食之,謂宜其弟。父死,則負其母而棄之,言鬼妻不可同居——前麵那個開膛剖肚要吃掉第一個嬰兒,希望以後多生兒子的想法,因其基礎産生在人喜歡多子多孫的基礎欲望上,大約多少還可解。可後來那個父親死瞭,要把母親背野外扔掉,說是不能同鬼的老婆住在一起——整個就是一個匪夷所思——雖然如若真看到有人這麼做,我自然會猶豫是不是要來點道德譴責什麼的,但看時來不及想道德,就已經先是笑瞭。 可是,匪夷所思這個詞也好,雖然忘記瞭它的齣典,但我也完全可以像《博物誌》的作者張華那樣,無論在“外國”“異人”“異俗”“異産”裏都想入非非一番。在他那裏,大約“匪夷所思”完全可以解釋成,隻要不是我們所生活的這片土地上的,就是可以任意亂想的,因為他們是“匪夷所思”而已。
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山水總論
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以及【後漢書】捲七十九下儒林列傳第六十九下
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宋代三大筆記小說一次湊齊瞭,何時纔能讀完啊。每天加班到八九點還要做傢務還有一堆生活瑣事,即使沒有孩子也已經夠受的瞭,大學的時候如果知道工作後居然沒有時間讀書,我一定天天泡在圖書館裏,後悔得無言以對瞭。
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李訥除浙東路,齣淮楚時,盧罕方為郡守。訥既至,適值元日,罕命設將送素膳於訥。訥初見欣然,迨覽狀,乃將名與訥父諱同——訥,建子也。雅性褊急,大怒,翌日僅旦,已命鼓棹前去。罕聞之,急命駕而往,舟已行矣。罕知其故,遜謝良久,且言所由以不謹笞之。訥去意益堅,罕度不可留,怒曰:“大約下人多名建,公何怒之深也!”遂拂衣而去。
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《拾遺記》的主要內容是雜錄和誌怪。書中尤著重宣傳神仙方術,多荒誕不經。但其中某些幻想,如“貫月槎”﹑“淪波舟”等,錶現齣豐富的想象力。文字綺麗,所敘之事類皆情節麯摺,辭采可觀。後人多引為故實。如第6捲記劉嚮校書於天祿閣,夜有老人燃藜授學;賈逵年5歲﹐隔籬聞鄰人讀書後遂能暗誦六經。這兩則傳說即很有名。[1]現存最早的刻本是明嘉靖十三年(1534)世德堂翻宋本。另有《稗海》本,文字與世德堂本齣入較大。今人齊治平有校注《拾遺記》。
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