具體描述
內容簡介
此《虞初》一書，湯臨川稱為小說傢之“珍珠船”，點校之以傳世，洵有取爾也。獨是原本所撰述，盡摭唐人軼事，唐以後無聞焉，臨川續之，閤為十二捲。其間調笑滑稽，離奇詭異，無不引人著勝，究亦簡帙無多，搜采未廣，予是以慨然有《虞初後誌》之輯，需之歲月，始可成書，先以《虞初新誌》授梓問世。其事多近代也，其文多時賢也，事奇而核，文雋而工，寫照傳神，仿摹畢肖，誠所謂“古有而今不必無，古無而今不必不有”。且有理之所無、競為事之所有者，讀之令人無端而喜，無端而愕，無端而欲歌欲泣，誠得其真，而非僅得其似也。夫豈強笑不歡，強哭不戚，餖飣補綴之稗官小說，可同日語哉！學士大夫酬應之餘，伊吾之暇，取是篇而瀏覽之，匪惟滌煩祛倦，抑且縱橫俯仰，開拓心胸，具達觀而發曠懷也已。康熙癸亥新鞦，心齋張潮撰。
內頁插圖
目錄
自敘凡例十則
捲一
薑貞毅先生傳
大鐵椎傳
徐霞客傳
鞦聲詩自序
盛此公傳
湯琵琶傳
小青傳
義猴傳
捲二
柳敬亭傳
汪十四傳
武風子傳
記老神仙事
瑤宮花史小傳
九牛壩觀抵戲記
捲三
馬伶傳
顧玉川傳
冒姬董小宛傳
賣酒者傳
一瓢子傳
宋連璧傳
捲四
義虎記
丁藥園外傳
寄暢園聞歌記
陳小憐傳
賣花老人傳
神鉞記
焚琴子傳
四氏子傳
捲五
柳夫人小傳
換心記
秦淮健兒傳
山東四女祠記
魯顛傳
林四娘記+
乞者王翁傳
雷州盜記
花隱道人傳
捲六
張南垣傳
孫文正黃石齋兩逸事
郭老僕墓誌銘
五人傳
簫洞虛小傳
鬼孝子傳
黃履莊小傳
……
捲七
捲八
捲九
捲十
捲十
捲十二
捲十三
捲十四
捲十五
捲十六
捲十七
捲十八
捲十九
捲二十
精彩書摘
東海生曰：柳夫人可謂不負虞山矣哉！或謂情之所鍾，生憐死捐，纏綿畢命，若連理枝、雉朝飛、雙鴛鴦之屬，時有之矣。然柳於虞山豈其倫耶？夫七尺腐軀，歸於等盡，而擲之當侯贏以存弱趙，杵臼以立藐孤，秀實以緩奉天之危，紀信以脫滎陽之難，或輕於鴻羽，或重於泰山，各視其所用。柳夫人以尺組下報尚書，而紓其身後之禍，可不謂重與？所雲重用其死者也。夫西陵鬆柏，纔矣，未聞擇所從；耆卿月仙，齊丘散花女，得所從矣，而節無聞。韓香、幼玉、張紅紅、羅愛愛之流，節可錄矣，又非其人也。韆鞦香躅，惟張尚書燕子一樓，然紅粉成灰，尚在白楊可柱之後。夫玉容黃土之不惜，而顧以從死之名為地下慮，荒矣。微曰捨人，泉颱下隨，未敢必其然也。人固不可知，韆尋之操，或以一念隳；生平之疵，或以晚節覆。遂誌赴義，爭乎一決，柳夫人存不必稱，而沒以馨，委蛻如遺，豈不壯哉！張山來日：前半如柳縈花笑，後半如笳響劍鳴，柳夫人可以
不死矣。
換心記
徐芳仲光
萬曆中，徽州進士某太翁，性卞急，傢故饒貲，而不諧於族。其足兩腓，瘦削無肉，或笑之日：“此相當乞。”翁心恨之。生一子，即進士公，教之讀書，性奇僿，咿唔十數載尋常書捲，都不能辨句讀。或益嘲笑之日：“是兒富貴，行當逼人。”翁聞益恚。有遠族侄某，負文名，翁厚幣延緻，使師之，日：“此子可教則教，必不可，當質語予，無為久羈。”侄受命，訓牖百方，而懵如故。歲暮辭去，日：“某力竭矣。且叔産固豐，而弟即魯，不失田捨翁，奈何以此相強？”翁日：“然。”退而嗔語婦日：“生不肖子，乃翁真乞矣。”趣治具餞師，而私覓大梃，靠壁間，若有所待。蓋公恨進士辱己，意且撲殺之，而以産施僧寺，作終老計。母知翁方怒，未可返，呼進士竊語，使他避。進士甫新娶，是夜閤戶籌議：欲留，恐禍不測；欲去，無所之。則夫婦相持大哭，不覺夜半，倦極假寐。見有金甲神擁巨斧，排闥入，摔其胸，劈之，抉其心齣，又彆取一心納之，大驚而寤。
次日，翁延侄飲為彆。翁先返，進士前送，至數裏，最後，牽衣流涕日：“惻隱之心，人皆有之，師何忍某之歸而就死？”師矍然日：“安得此達者言？”進士日：“此自某意。且某此時頗覺胸次開朗，願更從師卒業。”因述夜來夢，師叩以所授書，輒能記誦，乃大駭，亟與俱返。翁聞剝啄聲，掣梃門俟，已聞師返，則延入。師具以途中所聞告，翁以為謬。試之良然，乃大喜。自是敏穎大著，不數歲，補邑諸生；又數歲，聯捷成進士。報至之日，翁坐鬍床，大笑日：“乃公自是免於乞矣。”因張口啞啞而逝。族子某為郡從事，庚辰與予遇山左道中，縷述之。古今未聞有換心者，有之自此始。精誠所激，人窮而神應之。進士之奇穎，進士之奇愚，逼而齣也，所謂德慧存乎疚疾者也。
或日：今天下之心，可換者多矣，安得一一摔其胸剖之，易其殘者而使仁，易其汙者而使廉，易其奸迴邪佞者而使忠厚正直。愚山子日：若是，神之斧日不暇給矣。且今天下之心皆是矣，又安所得仁者、廉者、忠若直者而納之，而因易之哉？
……
前言/序言
用戶評價
評分這本書的名稱，"曆代筆記小說大觀：虞初新誌"，如同一聲悠揚的古琴麯，撥動瞭我心底對古典文學最深沉的嚮往。筆記小說，我一直覺得它是中國古典文學中最為獨特和迷人的一個類彆，它不像正史那樣闆起麵孔，也不像傳奇那樣鋪張浪漫，而是更加貼近生活，充滿瞭煙火氣，也最能展現齣古人的真實情感與奇思妙想。而“虞初新誌”這個副標題，更是自帶瞭一種清雅脫俗的詩意，仿佛是在暗示著，這裏麵收錄的故事，不僅有曆史的厚重，更有不落俗套的創新與彆緻。我渴望能在這本書中，尋找到那些散落在曆史塵埃中的璀璨明珠，感受不同朝代文人墨客的獨特筆觸，體味他們記錄下的那些或驚心動魄，或溫情脈脈，或異想天開的精彩瞬間。這本書，注定會是一場與古人精神的深度對話，一次對中國古代文化精髓的沉浸式體驗。
評分這本書的名字，"曆代筆記小說大觀：虞初新誌"，聽起來就像一本濃縮瞭中華數韆年文脈的寶典。筆記小說，這個詞本身就充滿瞭魔力，它不像正史那樣嚴肅，也不像詩詞那樣精緻，但卻往往最貼近生活，最能反映普通人的喜怒哀樂、奇思妙想。我一直對那些零散記錄在古籍中的故事很感興趣，它們如同曆史的碎片，拼湊起來卻能勾勒齣時代的輪廓。而“虞初新誌”，這個名字又帶著一種隱秘的召喚，仿佛裏麵隱藏著不為人知的秘密，等待著我去發掘。我希望這本書能為我打開一扇通往古代民間生活的大門，讓我看到那些文人墨客筆下的風花雪月，也看到市井小民的辛酸苦辣。我期待著這本書能讓我領略到不同朝代筆記小說的獨特魅力，感受到文字背後那鮮活的生命力，品味古人豐富的想象力和細膩的情感。
評分收到這本書，我迫不及待地翻開瞭它。書頁的觸感很好，紙張的質地也恰到好處，散發著一種淡淡的書香，讓人心生寜靜。翻閱的瞬間，一股古典的氣息撲麵而來，仿佛置身於古老的書齋，耳邊縈繞著吳儂軟語，眼前浮現著水墨丹青。雖然還沒有深入閱讀，但僅從其裝幀和排版上，就能感受到編者對這部作品的用心。每一個字，每一段落，都透著一種嚴謹和對經典的敬畏。我尤其喜歡它所選擇的字體，古樸典雅，閱讀起來格外舒適，不會有那種現代印刷體帶來的生硬感。這本書的齣現，填補瞭我對某個時期筆記小說瞭解的空白，也滿足瞭我對於中國古典文學研究的深度探索。我期待著，在接下來的日子裏，它能成為我案頭不可或缺的伴侶，引領我進入一個更加廣闊的文學世界，讓我能夠更全麵、更深入地理解筆記小說的發展脈絡及其在中國文學史上的重要地位。
評分這本書的名字讓我充滿瞭好奇，"曆代筆記小說大觀：虞初新誌"。光聽名字，就能感受到一種穿越時空的厚重感。筆記小說，這個概念本身就帶著一種古樸的韻味，仿佛是古人隨手拾起的片段，卻又蘊含著韆百年的智慧與情思。而"虞初新誌"這個副標題，更是讓我聯想到瞭那些早已湮沒在曆史長河中的風流人物和奇聞軼事。我仿佛已經看到瞭自己沉浸在書中，與那些鮮活的靈魂對話，感受他們的喜怒哀樂，體味那個時代的獨特風貌。不知道書中會收錄哪些朝代的筆記小說，是唐宋的誌怪神異，還是明清的世情百態？是否會有那些耳熟能詳的大傢名篇，亦或是那些被遺忘的珍珠？我對書中的內容充滿瞭期待，希望能從中發現那些不為人知的角落，挖掘那些被時間塵封的寶藏。這不僅僅是一部書籍，更像是一扇通往曆史深處的窗戶，讓我得以窺見古人的生活，感受他們的思想，品味他們的文字。
評分讀完這本書的介紹，我的腦海裏立刻勾勒齣一幅幅生動的畫麵。筆記小說，顧名思義，便是文人墨客在閑暇之餘，隨手記錄的片段，這些片段或記錄奇聞異事，或抒發個人情感，或描繪社會百態，它們看似零散，卻如同一顆顆珍珠，串聯起來便能摺射齣時代的風貌與人性的光輝。"虞初新誌"這個名字，更是充滿瞭古典的韻味，讓我聯想到那些纔情橫溢的古人，他們在燈下伏案，用毛筆記錄下心中的所思所想。我期待著這本書能夠將我帶入一個奇幻的世界，讓我與那些古人進行一次跨越時空的對話，傾聽他們的故事，感受他們的喜怒哀樂。不知道書中會包含哪些精彩的故事，是鬼神誌怪，還是人間情愛？是曆史掌故，還是生活趣聞？我迫不及待地想要翻開它，去探索那隱藏在文字背後的無窮魅力。
[cp]【體驗時代】15年20年前，互聯網剛剛起步，年輕人的主要休閑方式還是逛街。人們認為逛街就是逛商場，買東西，尤其買衣服，纔是正經的逛街；其他的比如去遊樂場玩一圈，有點算是奢侈消費瞭，因為“沒買到東西”，“錢沒瞭”。那時的體驗就是打打颱球，看個錄像，唱個KTV不錯瞭。這是“短缺時代”和“乍富時代”的主要特徵，不太注重體驗、感受。今天，可以說除瞭房子汽車這些大宗商品，其餘很多領域已經進入“過剩時代”，不僅産能過剩，消費領域也過剩，滿大街都是胖子。以前人們改善生活是下館子，現在外賣發達，頓頓下館子，人們琢磨的是怎麼吃的好，吃的少。斷捨離時代，傢裏東西越少越好，一平米那麼貴。特彆是互聯網、電商、物流的發展，年輕人休閑的主要方式，已經從逛街，買東西，變成瞭買體驗。對個人來講，說不好聽的叫“飽暖思淫欲”，說好聽點叫“注重心靈體驗，精神享受”；對國傢民族來說，就是生活富足，全麵小康，再裝點B就可以說是“中産精神的貴族化”。這是建立在生産力發展基礎上的消費口味的轉變。以後全是體驗，比如我說過的離婚大潮，yp經濟，現場演藝，音樂會，畫展，各種特色遊樂項目，潛水，開飛機，未來去火星，等等等。錢這麼花
評分〔注〕①任末：人名。②笈：書箱。③或：有時。④庵：茅草小屋。⑤荊：灌木名。⑥麻蒿：植物名，點燃後可照明。⑦悅：敬佩。⑧易：交換。
評分這個係列的書非常喜歡，《清異錄》采摭唐至五代流傳的掌故詞語若乾條，每條下各齣事實緣起，以類編排為三十七門，天文地理、人事官誌、草木花果、蟲魚鳥獸、居室器用乃至仙神鬼妖，無所不備，當時社會方方麵麵，廣為包羅。《曆代筆記小說大觀：清異錄·江淮異人錄》有關內容為後世頻頻引用，頗具影響。惟其條目總數，實為六百五十七，與俞允文序所言六百四十八不符；而目錄各門下所載條目數，百花、獸名、魚、居室、陳設、饌羞諸門亦有一條多寡之齣入。大約統計疏漏之外，流傳版本的差異也是該書條目數不一的原因。
評分自漢代以來，目錄版本學傢為曆代公私藏書留下瞭數量龐大的書目題跋著作，這些書目題跋對於考察典籍的版本淵源、藏奔流傳、校勘輯佚等，有重要的學術價值，所謂「辨章學術，考鏡源流」，莫不由此。然而，這些豐富的版本目錄學著作大部分未經整理齣版，學者和古典文化愛好者普遍感到目錄學著作難得。
評分?????????
評分記錄古代的人文軼事，包括萬象啊
評分孫英剛編著的《神文時代(讖緯術數與中古政治研究)(精)》圍繞中古著述中的緯書內容，以及具體政治活動中所體現的緯學思想，探討中古時代知識、信仰與政治閤法性的關係。“緯書”相對“經書”而言，主要指“七緯”，包括《易緯》、《詩緯》、《樂緯》、《尚書緯》、《春鞦緯》、《禮緯》、《孝經緯》及《論語讖》，其將經義的解釋與陰陽五行、天人感應等結閤，詭為隱語，預決吉凶。在王者仁政學說隨宋明理學興起之前，以天人感應和五德終始學說為基礎的緯學思想，始終是中古政治理論的核心。與之相關的符瑞、災異、德運、占候、天文、曆法、音律、堪輿等內容，是古人知識體係的重要組成部分，有其嚴密的內在邏輯，並且在當時的政治社會生活中發揮著重要的作用。在沒有現代政治學說可以憑藉的背景下，“太平”、“祥瑞”、“災異”、“天命”等等，是主要的政治語言。而“龍圖”、“鳳紀”、“景雲”、“河清”等，是主要的政治符號。本書所涉課題，不僅為中古知識、信仰世界的重要一環，又事關政治起伏與思想跌宕之關係，進而以中古為樣本，對理解整個人類曆史中政權閤法性的塑造也有一定思考。
評分很新，轉帖典雅樸素，很喜歡。
評分挺好的買瞭很多瞭不錯
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