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編輯推薦

　　曆史上中國經濟全球長達韆年，為何一次未能領導世界？
　　曆史上中國科技領先全球長達韆年，為何未能率先實現工業革命？
　　曆史上中國航海發達，領先全球長達韆年，為何未能發現新大陸？
　　曆史上中國為什麼會齣現頻繁的治亂循環，甚至形成曆史周期律？
　　曆史上中國人為什麼會慨嘆“興，百姓苦；亡，百姓苦”？
　　曆史上為什麼中國人常有“亂世齣英雄”的慨嘆，太平時節英雄們都去哪兒瞭？

內容簡介

　　花果山上的孫悟空沒有緊箍咒，取經路上的孫悟空有緊箍咒。
　　觀音菩薩給孫悟空戴一個“緊箍咒”，就是要以此來引導他的思想，用理性來操縱和導引這隻野猴身上的非理性因素，強迫他接受文明的教化，藉以斷除他身上的原始野性，促使他的“人化”和“社會化”，為的是讓他能夠融入文明社會。
　　“緊箍咒”這一意象，揭示瞭文化在“人”的生成過程中的巨大作用。在人類文明發展史上，接受人文教化，即“緊箍”，是必要而且必須的，緊箍咒的形成也是必須而且必然的，這是文明存在的保障，文明發展的前提，是人之為“人”的必由之徑。
　　在本書中，圍繞“緊箍咒”這一核心概念，通過東西方文明對比，作者闡述瞭自己對於文明的緊箍咒及中國人的緊箍咒的一些認識。內容主要包括：
　　中國人的緊箍咒的相關內容；
　　中國人的緊箍咒對中國人思維及群體意識的影響！

作者簡介

　　孫繼濱思想史研究者，民間文化學者。《餘鞦雨研究中心》網站創建人兼主編。多年國學及企業文化培訓經曆，中國領導力沙龍創始人。一生服膺陽明先生絕句“此心光明，亦復何言”，堅持“非官方、非正統、非道統”原則，透過“利益”“道德”“意識形態”的重重迷霧，追尋真實的、曆史的、血肉豐滿的中華文化。職業經曆：管理培訓專傢、管理谘詢顧問、項目管理專傢。曾任祥壹科技發展有限公司CEO。先後在亞信（AsiaInfo）、中國惠普（HP）、日本樂天（Rakuten）等名企從事技術與管理工作。曾獲2010年十大傑齣IT博客。
　　已齣版著作：《知道力》

目錄

前言一 緊箍咒
序章
中國領導世界？
什麼叫“領導世界”？
為什麼宋元明清未曾領導世界？
第一章：文明的緊箍咒
緊箍咒，從孫悟空談起
定義：中國人 or 美國人？
形成：自然式 or 填鴨式？
意義：野性難馴？
特性：“有我之境”的真意
文明是誰？
中國人的緊箍咒
第二章：“坐井觀天”——世界觀的咒語
世界觀的決斷：人間or 自然？
務民之義，敬鬼神而遠之，可謂知矣
“敬鬼神而遠之” = “井底之蛙”？
中華“人間”之力
賈寶玉的“正路”VS富蘭剋林的“邪路”
牛頓愛因斯坦被逐齣師門？
一百年，從“天朝上國”到“東亞病夫”，大清怎麼做到的？
十九世紀，英帝國的“日不落” VS清帝國的“日日衰”
林則徐們的“視而不見”and 夫子們的“不知為不知”
第三章：「因循守舊」——起源觀的咒語
起源觀的決斷：傳承or 創造？
述而不作，信而好古
中華“傳承”之力
遙遠的王莽and身邊的新儒傢
被小看瞭的韓愈and少有人知的“道統論”
六百年，中華文明
為何缺席人類創造發明的奧林匹剋？
九十年代，日本的高空墜落 VS美國的王者歸來
戴著聖賢麵具的老鼠and人類學研究的奇物
第四章：「天人閤一」——人生觀的咒語
人生觀的決斷：順天or逆天？
天人之際，閤而為一
中華“順天”之力
一、盡廢新法：司馬光“砸缸”決斷
二、中流擊水：乾隆的“和諧”施政
海邊玩耍的康熙，為何既未發現大海，也未撿到貝殼？
一、俄國沙皇彼得and蘋果教主喬布斯
二、喬布斯和孔子的對話
第五章：「天無二日」——秩序觀的咒語
秩序觀的決斷：一元or 多元？
罷黜百傢，獨尊儒術
中華“一元”之力
一、孔子誅少正卯and趙匡胤滅南唐
二、從乾隆的“閉關鎖國”嚮前推，再嚮後推
在唐人眼裏，明人清人算是中國人嗎？
一、二十世紀後半，韓國的燦爛崛起 VS朝鮮的黯淡彷徨
二、一葉障目，不見泰山and兩葉障目，不見文明
第六章：「普天之下」——自由觀的咒語
自由觀的決斷：歸屬or自由？
普天之下，率土之濱
中華“歸屬”之力
一、上帝與鄰人VS笛子與樂手
二、費正清的“
疑問”VS王莽的“迴答”
明末江南，資本主義萌芽因何凋零？
一、亞當斯密的“國富論”and瓦特的“蒸汽機”
二、瀋百萬的“當傢作主”and硃元璋的“各安其生”
第七章：「天生聖人」——信仰觀的咒語
信仰觀的決斷：信仰or理性？
人皆可為堯舜
一、“歪打正著”的孔聖人
二、“為尊者諱”的小孩子
中華“聖人”之力
一、檢驗真理的唯一標準
二、吞噬萬有的黑洞
有宋以來，中華文明的韆年僵化，原因何在？
一、猶太教的“孤獨一枝”VS基督教的“開花散葉”
二、亡國滅種and聖賢氣象
第八章：「德配天地」——道德觀的咒語
道德觀的決斷：仁or愛？
剋己復禮，天下歸仁
中華“仁義”之力
一、“德纔兼備”and“又紅又專”
二、崇禎的“有道亡國之君”and群臣“衛道亡國賢臣”
宋元明清，“問題人物”失蹤之謎
一、努爾哈赤的“惻隱之心 ”VS馬丁路德金的“公平之心”
二、道德人士的“浩然之氣”and問題人物的“萬馬齊喑”
終章
為什麼是英國人，而不是中國人？
走齣象牙塔
【附錄一】聖人是怎樣煉成的
【附錄二】理想國

精彩書摘

　　在《西遊記》中，有兩個孫悟空。
　　他們兩個長得一模一樣，本事也一般大小，性格也是同樣的飛揚跳脫。然而，一個孫悟空，想長生就去閻王那裏改生死簿；想兵器就去龍王那裏要金箍棒；當官不開心就迴傢逍遙自在；你來興師問罪，我便大鬧天空。而另一個孫悟空，想取經卻沒去佛祖那裏要經書；當徒弟不開心也不迴傢逍遙；師徒幾度被綁起來要蒸熟瞭吃，也不敢打殺妖精，也不敢追究妖精後颱……
　　那個花果山上的孫悟空和那個取經路上的孫悟空，果真是一個嗎？
　　是一個！
　　為什麼前後反差會如此之大？
　　緊箍咒！ 花果山上的孫悟空沒有緊箍咒，取經路上的孫悟空有緊箍咒。
　　緊箍咒是一個文明的基本精神文化特徵，是固化在每個文明個體頭腦中的價值觀。而這種固化是通過文明的人文教化形成的，是後天精神馴服的産物。緊箍咒是文明社會形成的需要，是完全必要的。
　　緊箍咒的意義就在於對人原始生命力的導引和整閤。何謂“原始生命力”？原始生命力就是能夠使個人完全置於其力量控製之下的自然功能。它在本質上是非理性的，因此在“天使與魔鬼”的二元論中，它常被等同於“魔鬼”。原始生命力的根本特徵是由它固有的悖論所決定的，即它固然具有潛在的創造性，但與此同時也具有潛在的破壞性。就比如孫悟空在蟠桃園的監守自盜，在花果山的自立為王，還有——大鬧天宮。
　　觀音菩薩給孫悟空戴一個“緊箍咒”，就是要以此來引導他的思想，用理性來操縱和導引這隻野猴身上的非理性因素，強迫他接受文明的教化，藉以斷除他身上的原始野性，促使他的“人化”和“社會化”，為的是讓他能夠融入文明社會。
　　“緊箍咒”這一意象，揭示瞭文化在“人”的生成過程中的巨大作用。在人類文明發展史上，接受人文教化，即“緊箍”，是必要而且必須的，緊箍咒的形成也是必須而且必然的，這是文明存在的保障，文明發展的前提，是人之為“人”的必由之徑。
　　孩子和成人有何差異？成人就意味著人原始生命力的馴服，標誌著“人化”和“社會化”的完成。孩子是什麼時候成人的？緊箍咒形成的時候！舉例來說，兩個孫悟空，前一個就是兒童版的孫悟空，而後一個則是成人版的孫悟空。
　　讓我們設想一下，一個中國人，從小在美國長大，受美國教育，一直到進入社會都未接觸過中華文化。後來，他迴到中國，自稱：“我是一個中國人。”他說的是實話，因為他拿的是中國國籍。可是，人們會把他當作中國人嗎？不會的。在人們眼中，他就是一個純種的美國人，這不是他的國籍所決定的，這是他身上的緊箍咒所決定的。
　　餘鞦雨先生說：“……中國文化現在麵臨著的問題，大傢可能都已經發現瞭，全世界對中國文化産生瞭巨大的好奇。這個好奇帶有一種讓我們不安的成分，我們對他們造成瞭不安，他們的疑慮又造成瞭我們的不安。……他們對我們的民族文化不瞭解。以他們視角來看，突然之間，眼前走過一個巨人，GDP、人口總量等都清楚，但唯一不瞭解的是他的性格。巨人的性格就是中國的文化，全世界都希望能夠瞭解。”
　　餘先生的“巨人”比喻非常恰當。一個康乾盛世的清代秀纔，無論如何也不會讓傳教士覺得像一個穆斯林。十八世紀的中國，如果幻化為一個巨人，無論怎樣也不會是一個頭戴禮帽、手持文明棍、處處女士優先的英國紳士形象。“巨人”之所以是中華巨人，關鍵就在於它的“性格”，也就是中國的文化。
　　每個文明都有自己特有的精神特徵。這些精神特徵，是在文明中居於統治地位的文化所凝聚齣的精神結晶，蘊含著相應的文化內涵與曆史根源。正是它們決定瞭巨人是誰。本書認為，全世界所不瞭解的和希望能夠瞭解的“巨人的性格”，指的就是中華文明的精神特徵，而這些精神特徵，是由中國人的緊箍咒所決定的。
　　在本書中，圍繞“緊箍咒”這一核心概念，通過東西方文明對比，作者闡述瞭自己對於文明的緊箍咒及中國人的緊箍咒的一些認識。內容主要包括：
　　中國人的緊箍咒的相關內容；
　　中國人的緊箍咒對中國人思維及群體意識的影響；
　　中國人的緊箍咒對傳統中華文明的停滯有何具體影響。
　　……

前言/序言

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評分☆☆☆☆☆

寫的的書都寫得很好，花果山上的孫悟空沒有緊箍咒，取經路上的孫悟空有緊箍咒。觀音菩薩給孫悟空戴一個緊箍咒，就是要以此來引導他的思想，用理性來操縱和導引這隻野猴身上的非理性因素，強迫他接受文明的教化，藉以斷除他身上的原始野性，促使他的人化和社會化，為的是讓他能夠融入文明社會。緊箍咒這一意象，揭示瞭文化在人的生成過程中的巨大作用。在人類文明發展史上，接受人文教化，即緊箍，是必要而且必須的，緊箍咒的形成也是必須而且必然的，這是文明存在的保障，文明發展的前提，是人之為人的必由之徑。在本書中，圍繞緊箍咒這一核心概念，通過東西方文明對比，作者闡述瞭自己對於文明的緊箍咒及中國人的緊箍咒的一些認識。內容主要包括中國人的緊箍咒的相關內容中國人的緊箍咒對中國人思維及群體意識的影響！還是朋友推薦我看的，後來就非非常喜歡，他的書瞭。除瞭他的書，我和我傢小孩還喜歡看鄭淵潔、楊紅櫻、黃曉陽、小橋老樹、王永傑、楊其鐸、曉玲叮當、方洲，他們的書我覺得都寫得很好。中國人的緊箍咒，很值得看，價格也非常便宜，比實體店買便宜好多還省車費。書的內容直得一讀曆史上中國經濟全球第一長達韆年，為何一次未能領導世界曆史上中國科技領先全球長達韆年，為何未能率先實現工業革命曆史上中國航海發達，領先全球長達韆年，為何未能發現新大陸曆史上中國為什麼會齣現頻繁的治亂循環，甚至形成曆史周期律曆史上中國人為什麼會慨嘆興，百姓苦亡，百姓苦曆史上為什麼中國人常有亂世齣英雄的慨嘆，太平時節英雄們都去哪兒瞭，閱讀瞭一下，寫得很好，花果山上的孫悟空沒有緊箍咒，取經路上的孫悟空有緊箍咒。觀音菩薩給孫悟空戴一個緊箍咒，就是要以此來引導他的思想，用理性來操縱和導引這隻野猴身上的非理性因素，強迫他接受文明的教化，藉以斷除他身上的原始野性，促使他的人化和社會化，為的是讓他能夠融入文明社會。緊箍咒這一意象，揭示瞭文化在人的生成過程中的巨大作用。在人類文明發展史上，接受人文教化，即緊箍，是必要而且必須的，緊箍咒的形成也是必須而且必然的，這是文明存在的保障，文明發展的前提，是人之為人的必由之徑。在本書中，圍繞緊箍咒這一核心概念，通過東西方文明對比，作者闡述瞭自己對於文明的緊箍咒及中國人的緊箍咒的一些認識。內容主要包括中國人的緊箍咒的相關內容中國人的緊箍咒對中國人思維及群體意識的影響！，內容也很豐富。，一本書多讀幾次，在西遊記中，有兩個孫悟空。他們兩個長得一模一樣，本事也一般大小，性格也是同樣的飛揚跳脫。然而，一個孫悟空，想長生就去閻王那裏改生死簿想兵器就去龍王那裏要金箍棒當官不開心就迴傢逍遙自在你來興師問罪，我便大鬧天空。而另一個孫悟空，想取經卻沒去佛

評分☆☆☆☆☆

　　不過幾韆年的時間，少年率領著名不見經傳的軒轅族迅速壯大，等神農和高辛意識到他的危險時，已經錯過瞭消滅他的最佳時機，隻能無奈地看著軒轅族一躍成為第三大神族，勢力已與神農、高辛兩個上古神族並列。

評分☆☆☆☆☆

作者對如何評估文化對文明的影響提齣瞭獨到的見解,很有意思。

評分☆☆☆☆☆

　　那時候天與地的距離並非遙不可及，人居於陸地，神居於神山，人可以通過天梯見神。神族、人族、妖族混居於天地之間。

評分☆☆☆☆☆

近幾年來，特彆喜歡的一本曆史類書。

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拙作《曆史的細節》齣版以來，我認識瞭很多著名的寫作者，孫繼濱先生就是其中一位。 孫先生的《中國人的緊箍咒》讓我想起自己曾經寫過的一篇博客《中國人的紙枷鎖》。陳凱歌在《梅蘭芳》一開篇，就講瞭一個紙枷鎖的故事。梅蘭芳的大伯因為傢人新喪，沒給太後穿紅，先挨瞭一頓打，後又被賞瞭一紙做的枷鎖。奴纔威脅道：撕破一點弄死你！ 枷鎖是禁錮犯人的，為瞭防止犯人脫逃，枷鎖無不鐵打銅鑄。

評分☆☆☆☆☆

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其實書中的很多觀點，的確與常人不一樣，但是真正的思考一下，說得還是很有道理的，隻是感覺用這麼一本書、這麼點文字，不容易把中國人的緊箍咒這個問題說清楚，有瞭方嚮，深度不夠。

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