具體描述
內容簡介
我館曆來重視移譯世界各國學術名著。從20世紀50年代起，更緻力於翻譯齣版馬剋思主義誕生以前的古典學術著作，同時適當介紹當代具有定評的各派代錶作品。我們確信隻有用人類創造的全部知識財富來豐富自己的頭腦，纔能夠建成現代化的社會主義社會。這些書籍所蘊藏的思想財富和學術價值，為學人所熟知，毋需贅述。這些譯本過去以單行本印行，難見係統，匯編為叢書，纔能相得益彰，蔚為大觀，既便於研讀查考，又利於文化積纍。為此，我們從1981年著手分輯刊行，至2012年年初已先後分十三輯印行名著550種。現繼續編印第十四輯。到2012年年底齣版至600種。今後在積纍單本著作的基礎上仍將陸續以名著版印行。目錄
導論第一章 圖騰的幻象
第二章 澳洲的唯名論
第三章 圖騰製度的功能主義理論
第四章 通往心智
第五章 內在的圖騰製度
參考文獻
譯名對照錶
精彩書摘
第一章 圖騰的幻象倘若拿人們認為是錯誤的範疇當作我們討論的論題，那麼隻因為關注這一論題，就通常會帶來某種風險，也就是對現實抱有幻想的風險。為瞭剋服一種模糊不明的障礙，人們就得使輪廓顯露齣來，在這裏，其實人們想做的一切就是證明這些輪廓也是虛幻的，可在攻擊一種毫無根基的理論時，批評者首先應該給予其足夠的尊重。隨意煥發齣來的幻覺，人們總希望能夠永遠祛除掉它，但是，幻覺的消逝隻是為瞭重現，而且比人們最初構想它的樣子距離我們更近。
也許，比較明智的做法是淡忘掉這些過時的理論，而不是喚醒逝去的東西。但是，就像老阿剋爾王說的那樣，曆史不會造就毫無用處的事件。如果說一個今天看來似乎是虛假的問題，卻曾經讓偉大的頭腦長年絞盡腦汁，那是因為他們模糊地感受到，盡管某些現象曾經被隨意歸類，分析得也不夠充分，但依然值得引起人們的興趣。如果我們首先不同意逐步調整已經無路可循的行程，由此引導我們尋找並幫助我們發現另一條路徑，那麼，我們怎能期望為瞭提齣一種截然不同的解釋，而自己處理這些現象呢？
我們必須強調，盡管我們對圖騰製度一詞所指稱的實在持有懷疑，但我們依然采用這樣的說法，因為許多學者都對圖騰製度做過這樣的理解，我們將討論的正是這些學者的理論。如果我們經常把它放在引號裏，或者在它的前麵罩上“所謂”一詞，那麼這種做法是很不妥當的。論證的需要為一些詞匯賦予瞭某些特權。可是，引號和形容詞通常都會帶來隱晦的理解，讀者隻能受到誤導，以可能與上述公認的立場完全矛盾的敘述和錶達為基礎，提齣自己的反對意見。
……
用戶評價
評分說實話，一開始翻開這本書，我還有點擔心它會過於學術化，枯燥難懂。畢竟“製度”二字聽起來就讓人頭大。但齣乎意料的是，閱讀過程竟成瞭一種智力上的享受。這本書的結構安排非常精妙，邏輯鏈條清晰得如同大師級的建築設計圖。作者似乎對社會學的各個分支都有著深刻的洞察，他巧妙地將社會人類學、宗教史，甚至早期的心理分析理論都融匯一爐，構建瞭一個立體化的分析框架。最讓我震撼的是他對群體認同構建過程的細緻描摹，那種從個體模糊的自我意識，如何一步步被外在的、神聖化的符號所捕獲、塑形，最終形成穩定社會群體的過程，被描述得既震撼又閤乎情理。它不是在講述一個過時的曆史故事，而是在揭示一種跨越時空的、關於“人如何成為人”的永恒主題。對於任何對社會心理學或文化起源感興趣的人來說，這都是一本不可繞過的裏程碑式的作品，它的價值遠超齣瞭單純的學術研究範疇。
評分這部書真是讓人讀得心潮澎湃，仿佛置身於一個充滿神秘色彩的遠古世界。作者對人類早期社會形態的探討極其深入，文字間的力量感撲麵而來。它不僅僅是對某一特定文化現象的梳理，更像是一把鑰匙，開啓瞭我們理解人類集體意識起源的大門。我尤其欣賞作者在論證過程中所展現齣的那種嚴謹而不失生動的筆觸。他沒有將復雜的理論堆砌成晦澀的文字迷宮，反而用一個個鮮活的案例，將“圖騰”這一概念的社會功能、宗教意義以及心理基礎，層層剝開，展現得淋灕盡緻。讀完之後，我對於“我們是誰，我們從哪裏來”這個問題，有瞭一種更深層次的敬畏和思考。這本書無疑是人類學經典中的一顆璀璨明珠，它挑戰瞭我們對“原始”的刻闆印象，揭示瞭在看似簡陋的符號背後，隱藏著多麼精密和堅固的社會結構。那種對人類精神世界的探索欲，被這本書徹底點燃瞭，真是一部讓人讀後久久不能平靜的佳作。
評分這本書的文字風格頗具一種古典的厚重感，但其思想的穿透力卻是極其現代的。閱讀過程中，我頻繁地需要停下來，反思自己日常生活中那些看似理所當然的習俗和偏見。作者對不同地域、不同族群的案例進行對比分析時，那種深沉的同情心和客觀的批判精神達到瞭完美的平衡。他既沒有浪漫化那些古老的信仰，也沒有用現代的優越感去簡單地貶低它們。相反，他以一種近乎近親般的關懷，去理解為什麼在特定的生存壓力下，人類會選擇這樣的精神依托和組織方式。這使得全書充滿瞭人文主義的光輝。每一次翻頁，都像是與一位充滿智慧的長者進行著跨越韆年的對話，他用簡潔而有力的語言，指齣瞭人類文明進步背後的隱形動力。這本書的閱讀體驗是沉浸式的，它要求的不隻是智力的投入，更是心靈的共鳴。
評分我得承認，這本書的某些章節需要反復咀嚼，纔能體會到其中蘊含的深意。它不是那種可以用來“消磨時間”的輕鬆讀物，它更像是一場思維的馬拉鬆。作者對社會凝聚力的探討，簡直可以作為現代組織管理學的“古老教科書”。他揭示瞭通過儀式、符號和共享的禁忌，如何構建起一個強大到可以抵抗外部衝擊的集體。尤其是在討論那些看似迷信的行為時，作者成功地將其置於生存鬥爭的宏大背景下，瞬間賦予瞭這些行為以堅實的力量感和現實意義。那些復雜的親屬關係和權力結構，在圖騰的象徵意義下被巧妙地編織在一起，形成瞭一張巨大的、無形的保護網。讀完之後，你對“社群”二字的理解會發生根本性的轉變，你會意識到，那些最古老的形式，往往蘊含著最深刻的生存智慧。
評分這是一部真正能夠拓展讀者世界觀的著作。它的敘事節奏張弛有度，時而如史詩般宏大，聚焦於整個族群的命運轉摺；時而又極其細膩，剖析個體在圖騰權威下的心理狀態。我個人對其中關於“神聖性”的界定印象最為深刻。作者成功地論證瞭這種“神聖”並非空中樓閣，而是社會秩序得以維係的基石。它提供瞭一種超越日常功利的價值體係，讓人們願意為之犧牲，為之奮鬥。閱讀過程中，我仿佛穿越瞭曆史的迷霧，看到瞭人類在麵對未知與混亂時，是如何本能地創造秩序和意義的。這本書的深刻之處在於，它讓我們意識到，我們今天所依賴的各種社會規範和道德底綫，其根源可能比我們想象的要古老和堅韌得多。它是一部既能提供知識，更能塑造世界觀的百科全書式的傑作。
不錯的書。不錯的書。
評分好
評分我館曆來重視移譯世界各國學術名著。從20世紀50年代起，更緻力於翻譯齣版馬剋思主義誕生以前的古典學術著作，同時適當介紹當代具有定評的各派代錶作品。我們確信隻有用人類創造的全部知識財富來豐富自己的頭腦，纔能夠建成現代化的社會主義社會。這些書籍所蘊藏的思想財富和學術價值，為學人所熟知，毋需贅述。這些譯本過去以單行本印行，難見係統，匯編為叢書，纔能相得益彰，蔚為大觀，既便於研讀查考，又利於文化積纍。為此，我們從1981年著手分輯刊行，至2012年年初已先後分十三輯印行名著550種。現繼續編印第十四輯。到2012年年底齣版至600種。今後在積纍單本著作的基礎上仍將陸續以名著版印行。
評分斯特勞斯的書，關於圖騰和它背後的意義，人類學書籍吧。
評分本書作者列維-斯特勞斯是20世紀最有影響和最具爭議性的人類學傢之一，是法國結構主義的鼻祖。
評分甘奈普誤解瞭博厄斯的論題，博厄斯想說的是，在社會的層麵上，體係的形態是圖騰製度的必要條件。這也是圖騰製度為何把愛斯基摩人排除在外的原因，因為愛斯基摩人的社會組織是非體係化的，圖騰製度必須以單係繼嗣為前提，因為單單這一點就是結構性的。
評分馬剋思在1867年寫的資本主義分析巨著《資本論》，成為今年德國一傢齣版社的暢銷書。除瞭學者、專傢之外，銀行傢和經理都開始讀《資本論》。據說，法國總統薩科齊也在讀這本書。生活在資本主義社會中的人們，麵對著百年一遇的資本主義危機，硬著頭皮去嚮社會主義的老祖宗馬剋思求教，希望從《資本論》中找到一些答案。人們在重新審視它，因為他們發現：現在發生的，正是百多年前這位偉人所預言的。 ，這些消息讓我不能把重新閱讀資本論。馬剋思是如何看待金融危機的？ 拋開傳統意義的剩餘價值理論來看《資本論》，我們知道剩餘價值理論是《資本論》的核心所在，但是這次金融危機與實體經濟關係不大，主要在衍生品市場，國內的學者還在繼續強調馬剋思的剩餘價值理論與資本主義經濟危機的關係，但是我們應該注意到，這次風波是金融危機，不是經濟危機，那麼我們就要重新瞭看《資本論》中的內容瞭，以便於對癥下藥，看看這次金融風暴在《資本論》裏麵有什麼論述，還有馬剋思那個年代，是如何考慮金融問題的。讀書也是一種休閑，一種娛樂的方式。讀書可以調節身體的血管流動，使你身心健康。所以在書的海洋裏遨遊也是一種無限快樂的事情。用讀書來為自己放鬆心情也是一種十分明智的。 讀書能陶冶人的情操，給人知識和智慧。所以，我們應該多讀書，為我們以後的人生道路打下好的、紮實的基礎！讀書養性，讀書可以陶冶自己的性情，使自己溫文爾雅，具有書捲氣；讀書破萬捲，下筆如有神，多讀書可以提高寫作能力，寫文章就纔思敏捷；舊書不厭百迴讀，熟讀深思子自知，讀書可以提高理解能力，隻要熟讀深思，你就可以知道其中的道理瞭；讀書可以使自己的知識得到積纍，君子學以聚之。總之，愛好讀書是好事。讓我們都來讀書吧。 其實讀書有很多好處,就等有心人去慢慢發現. 最大的好處是可以讓你有屬於自己的本領靠自己生存。 最後在好評一下京東客服服務態度好，送貨相當快,包裝仔細！這個也值得贊美下 希望京東這樣保持下去，越做越好本書作者之一是上世紀留學加拿大的大陸人，居住西方卻始終不忘西方的亡華之心，以馬剋思的階級鬥爭為理論指導，對西方特彆是美國新聞業的虛僞作瞭立場鮮明的批評。全書觀點很“主流”“正確”，但流於堆砌，缺乏邏輯論證，看瞭半天雲裏霧裏不明上下段關係，多處齣現矛盾式錶達的句子：“即使客觀性行同行屍走肉一般，它仍令人敬畏、令人服從”，這樣錶達估計隻有深諳矛盾論的國人纔能讀懂，如某電視颱報道：有毒氣體對人體無害。引用名人語錄時喜用：一位新聞學教授描述……一名著名新聞史學傢所言……；例證時很少用著名報紙的案例，有時甚至用自己假設的“比如”代替例如：“比如，在報道勞資事件，勞工報紙也許會把……，而立場明確的商界報紙會從自己的階級利益齣發，也許……”。可能自己也有點不自信，連用兩個“也許”。 多讀書，可以讓你多增加一些課外知識。培根先生說過：“知識就是力量。”不錯，多讀書，增長瞭課外知識，可以讓你感到渾身充滿瞭一股力量。這種力量可以激勵著你不斷地前進，不斷地成長。從書中，你往往可以發現自己身上的不足之處，使你不斷地改正錯誤，擺正自己前進的方嚮。所以，書也是我們的良師益友。 多讀書，可以讓你變聰明，變得有智慧去戰勝對手。書讓你變得更聰明，你就可以勇敢地麵對睏難。讓你用自己的方法來解決這個問題。這樣，你又嚮你自己的人生道路上邁齣瞭一步。 多讀書，也能使你的心情便得快樂。讀書也是一種休閑，一種娛樂的方式。讀書可以調節身體的血管流動，使你身心健康。所以在書的海洋裏遨遊也是一種無限快樂的事情。用讀書來為自己放鬆心情也是一種十分明智的。 讀書能陶冶人的情操，給人知識和智慧。所以，我們應該多讀書，為我們以後的人生道路打下好的、紮實的基礎！讀書養性，讀書可以陶冶自己的性情，使自己溫文爾雅，具有書捲氣；讀書破萬捲，下筆如有神，多讀書可以提高寫作能力，寫文章就纔思敏捷；舊書不厭百迴讀，熟讀深思子自知，讀書可以提高理解能力，隻要熟讀深思，你就可以知道其中的道理瞭；讀書可以使自己的知識得到積纍，君子學以聚之。總之，愛好讀書是好事。讓我們都來讀書吧。 其實讀書有很多好處,就等有心人去慢慢發現. 最大的好處是可以讓你有屬於自己的本領靠自己生存。 最後在好評一下京東客服服務態度好，送貨相當快,包裝仔細！這個也值得贊美下 希望京東這樣保持下去，越做越好全球性經濟危機，西方自由主義經濟理論的破産，經濟危機再一次把人們的目光拉到瞭百多年前馬剋思的《資本論》麵前。 馬剋思在1867年寫的資本主義分析巨著《資本論》，成為今年德國一傢齣版社的暢銷書。除瞭學者、專傢之外，銀行傢和經理都開始讀《資本論》
評分如果功利主義對選擇自然物種作為圖騰的解釋是因為有用可以吃的話，那這裏的解釋應該就是因為這種對立的觀念對思維有好處。這種聯想主義所提齣的“對立的觀念”和作者的結構、思維等等一拍即閤，但作者不認為這種觀念是環境惰性形成的，而是認為這是“心靈結構”，換言之，如在隨後作者提到的，是“確認行動中的人類思維與其所應用的人類對象之間的結構同源關係。”作者在這裏強調一種“整體性”，即形式與內容不可分開，社會實在的每一層麵在認識的時候都不可或缺，究其原因，也是這種“心靈結構”其實就是內在的形式——“形式是內在的”。
評分這是一本很不錯很好用的書
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