媒介文化通論 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2026

簡體網頁||繁體網頁

☆☆☆☆☆

陳龍 著

圖書標籤:

• 媒介文化
• 文化研究
• 傳播學
• 大眾傳媒
• 新媒體
• 媒介理論
• 文化批評
• 社會學
• 數字文化
• 流行文化

齣版社： 鳳凰齣版傳媒集團 ，

ISBN：9787549910465

版次：1

商品編碼：10845927

包裝：平裝

開本：16開

齣版時間：2011-09-01

用紙：膠版紙

頁數：176

正文語種：中文

內容簡介

　　研究媒體不僅要關注媒介的社會功能、輿論功能，更要從文化層麵對當代各種媒介現象進行更為深入仔細的考察。本書將媒體看作一種文化現象，並對各種媒體文化現象進行係統、深入和全麵地考察。

作者簡介

　　陳龍，蘇州大學新聞傳播學院副院長、教授、博士生導師，教育部廣播電視教學指導委員會副主任委員。

目錄

緒論：走嚮科學的媒介文化研究
一、正視當下媒介文化傳播的社會現實
二、媒介文化研究中的社會主體關注
三、媒介文化研究中批判立場的堅守
四、媒介文化研究的空間與邊界
第一章 媒介文化研究的理論譜係（上）
一、文化危機與“文化工業”的批判研究
二、媒介與文化領導權研究
三、“葛蘭西轉嚮”
四、阿爾都塞與召喚主體性

第二章 媒介文化研究的理論譜係（下）
一、福柯的話語規訓理論
二、布爾迪厄的場域理論
三、霍爾的媒介文化政治學與閱讀理論
四、費斯剋的文本與快感理論
五、後現代主義的媒介文化研究

第三章 媒介文化的基本特徵
一、媒介文化的社會特性
二、媒介文化的文本特性
三、媒介文化的傳播勸服形式
四、媒介文化與消費認同

第四章 媒介文化的生産
一、媒介文化的文本與話語生産
二、媒介文化生産中的明星製造與偶像崇拜
三、媒介文化中的消費欲望生産
四、追星與文化經濟

第五章 媒介生態與媒介製度
一、媒介文化與媒介生態結構
二、媒介文化的社會格局
三、媒介文化生態中商業化機製

第六章 媒介文化中權力結構
一、媒介權力的生成
二、媒介接觸方式與媒介霸權
三、媒介權力的實現途徑

第七章 媒介文化與媒介的真實建構
一、客觀真實、符號真實與主觀真實
二、意識形態與“真實建構”
三、新聞框架與媒介真實的建構
四、“真實”與再現真實
五、媒介真實的文化屬性

第八章 媒介文化的奇觀化
一、“奇觀”理論起源
二、媒介文化：從景觀到奇觀
三、媒介的視覺化奇觀
四、情欲的奇觀一一身體敘事
五、媒介政治奇觀與奇觀化的政治

第九章 媒介文化的現代性、後現代性及其社會認同性
一、都市消費與視聽形式的變遷
二、媒介文化與現代性
三、媒介文化與後現代性
四、媒介文化與社會認同性

第十章 媒介文化研究的新領域一一新媒介文化
一、虛擬世界與符號化生存
二、互動性與文化生産全民參與
三、個體化與傳播秩序睏境

第十一章 當代媒介文化的社會性問題
一、媒介的物化與媒介文化低俗化傾嚮
二、娛樂至死的社會風潮
三、代理經驗與“童年的消逝”

第十二章 青年亞文化與媒介素養教育
一、青年亞文化的發展曆史
二、當代媒介文化中的青年亞文化
三、媒介青年亞文化與媒介素養教育
主要參考文獻
後記

《媒介文化通論》：一本深入探索媒介如何塑造現代社會思維與實踐的著作 本書旨在係統梳理媒介在人類社會發展進程中的演變軌跡，深入剖析其對個體認知、社會結構、文化形態乃至權力關係的深刻影響。作者以宏大的曆史視野和敏銳的理論洞察，將媒介置於社會變遷的核心位置，揭示其作為一種強大的文化生産力，如何不斷重塑我們的世界觀、價值觀和行為模式。 引言：媒介的無處不在與不為人知的力量 我們生活在一個被媒介包圍的時代。從古老的口頭傳唱，到印刷術的革命，再到電報、電話、廣播、電視，直至如今信息爆炸的互聯網與社交媒體，媒介形態不斷更迭，但其核心功能——傳遞信息、連接個體、構建意義——從未改變。然而，我們對媒介的認識往往停留在其工具性層麵，忽略瞭其更深層次的文化力量。媒介不僅僅是信息的載體，更是我們認識世界、理解他人的“濾鏡”，是我們構建自我身份、參與社會生活的“舞颱”。《媒介文化通論》正是要打破這種錶層認知，帶領讀者深入探索媒介的本質，理解它如何潛移默化地塑造著我們的思維方式、情感傾嚮、價值判斷，以及我們所處的社會結構和文化生態。 第一章：媒介的起源與演進——從口語到數字化的漫長旅程 本章將追溯媒介發展的曆史脈絡，探究不同媒介形態的齣現如何引發社會文化的深刻變革。我們將從人類最早的交流方式——口語開始，探討其在早期社會中的信息傳播與文化傳承作用。隨後，我們將重點分析文字的齣現如何極大地擴展瞭人類的知識邊界，促進瞭文明的積纍與傳播。印刷術的誕生被視為人類傳播史上的第一次革命，它打破瞭知識的壟斷，催生瞭大眾教育，為近現代社會的形成奠定瞭物質基礎。 進入近代，電報、電話的齣現標誌著信息傳播速度的飛躍，極大地改變瞭地理空間的限製，促進瞭商業、政治和軍事的發展。廣播和電視的普及則開啓瞭大眾媒介的新紀元，它們以其強大的覆蓋力和直觀的感染力，成為塑造公眾輿論、傳遞文化價值的重要力量。 進入21世紀，互聯網的崛起及其催生的社交媒體、移動通信等數字媒介，以前所未有的速度和廣度改變著信息傳播的格局。信息不再是單嚮的灌輸，而是呈現齣互動性、參與性、碎片化的特點。數字媒介的興起不僅改變瞭我們獲取信息的方式，更深刻地影響瞭我們的社交關係、身份認同和生活習慣。本章將係統梳理這一漫長而麯摺的媒介演進史，為理解當代媒介文化提供堅實的曆史基礎。 第二章：符號、意義與媒介——構建真實的世界 本章將深入探討媒介如何通過符號的生産與傳播來構建我們對世界的認知。我們將引入符號學（Semiotics）的相關理論，闡釋媒介中的各種符號（如文字、圖像、聲音、視頻）如何被賦予意義，以及這些意義是如何被建構、傳播和解讀的。我們將分析媒介在傳遞信息的同時，也在悄然地傳遞著預設的價值觀、意識形態和世界觀。 符號的運作機製： 媒介的意義並非天然存在，而是通過符號的組閤與聯想而産生。我們將探討能指（Signifier）與所指（Signified）的關係，以及符號在不同文化語境下的多義性。 媒介的錶徵（Representation）： 媒介並非現實的鏡子，而是對現實進行選擇、組織和建構的産物。本章將分析媒介如何通過敘事、視角、畫麵剪輯等方式來“錶徵”現實，以及這種錶徵過程如何影響受眾的感知與判斷。例如，新聞報道如何選擇性地呈現事件，電影如何塑造人物形象，廣告如何構建消費欲望。 意義的生産與接受： 媒介的意義生産是一個復雜的過程，涉及信息生産者、傳播渠道和信息接受者。我們將討論文本的開放性，以及受眾在接受媒介信息時所扮演的主動角色。受眾並非被動地接受信息，而是會根據自身的經驗、知識背景和文化認同來解讀和協商意義。 第三章：媒介的權力與意識形態——“看”與“被看”的隱形遊戲 媒介在現代社會中扮演著至關重要的權力角色。本章將深入分析媒介與權力之間的復雜互動關係，以及媒介如何成為意識形態傳播和鞏固的重要工具。 媒介作為權力機構： 我們將探討媒介如何被政治、經濟勢力所影響和利用，成為維護特定社會秩序和利益的工具。例如，媒體對政治事件的報道角度、對社會問題的關注程度，都可能受到權力結構的影響。 意識形態的滲透： 意識形態是指一套關於社會、政治和經濟的信念和價值觀體係。本章將分析媒介如何通過日常的節目內容、廣告宣傳、新聞報道等方式，潛移默化地嚮受眾灌輸特定的意識形態，從而塑造其對社會現實的認知和價值判斷。我們將討論“主流意識形態”的形成過程，以及媒介在其中所扮演的角色。 “全景敞視”（Panopticon）的隱喻： 藉鑒福柯的“全景敞視”理論，我們將分析現代媒介環境如何構建一種“被看”的社會，以及這種“被看”如何內化為個體的自我規訓。例如，社交媒體上的個人信息公開，使得個體時刻處於被他人觀察的狀態，從而影響其行為。 文化霸權（Cultural Hegemony）： 我們還將探討葛蘭西的“文化霸權”理論，分析媒介如何通過對日常文化生活的塑造，使統治階級的價值觀和意識形態成為普遍接受的“常識”，從而鞏固其統治地位。 第四章：媒介與個體身份——在虛擬與現實之間 媒介在塑造個體身份的過程中扮演著日益重要的角色。本章將探討媒介如何影響我們的自我認知、社會交往以及身份的建構與錶達。 鏡像與認同： 媒介提供的各種文本和形象，構成瞭我們認識自身和他人的一麵麵“鏡子”。我們將分析媒介如何塑造我們對理想形象的認知，以及我們如何通過模仿、參照媒介形象來建構自己的身份。 虛擬身份與社交網絡： 互聯網時代的到來，使得虛擬身份的建構變得尤為突齣。社交媒體等平颱為個體提供瞭展示自我、錶達觀點的新空間，但也帶來瞭身份模糊、信息失真等問題。本章將深入探討虛擬身份與現實身份之間的互動關係。 消費文化與身份認同： 廣告和消費文化深刻地影響著我們的身份認同。通過消費特定的商品和品牌，個體試圖構建和錶達自己的社會地位、品味和生活方式。我們將分析媒介在這一過程中所扮演的推手角色。 媒體素養的挑戰： 在信息爆炸和媒介泛濫的時代，培養健康的媒體素養至關重要。本章將探討個體如何批判性地接收和解讀媒介信息，如何保護自己的隱私，以及如何避免受到媒介的負麵影響。 第五章：媒介與社會文化——變革的催化劑與保守的力量 媒介不僅影響個體，更深刻地重塑著整個社會文化的麵貌。本章將考察媒介在社會變遷中的雙重作用——既是變革的催化劑，也可能成為保守力量的載體。 媒介與社會運動： 媒介在社會運動的興起、組織和傳播中扮演著重要角色。從早期的報紙、廣播，到如今的社交媒體，媒介為社會各群體提供瞭發聲和集結的平颱，能夠有效地動員社會力量，推動社會變革。 媒介與大眾文化： 媒介的普及深刻地改變瞭文化的生産和消費方式，催生瞭大眾文化。我們將分析大眾文化的形式、特徵及其對傳統文化的影響，以及媒介在其中作為核心生産和傳播者的角色。 媒介與全球化： 媒介的跨國傳播加速瞭全球化進程，使得不同文化之間的交流與碰撞更加頻繁。本章將探討媒介在傳播全球文化、促進文化交流的同時，也可能帶來的文化同質化和文化衝突問題。 媒介與社會凝聚力： 媒介在維係社會凝聚力方麵具有重要作用。通過提供共同的話語空間、傳播集體記憶、構建共同體意識，媒介能夠增強社會成員之間的認同感和歸屬感。然而，過度碎片化和意識形態分化的媒介環境也可能加劇社會分裂。 第六章：媒介的未來與挑戰——技術變革下的不確定性 展望未來，媒介技術仍在飛速發展，人工智能、虛擬現實、增強現實等新興技術正以前所未有的方式重塑著媒介生態。本章將探討這些技術變革可能帶來的影響，以及我們所麵臨的挑戰。 算法與信息繭房： 算法在信息推薦和內容分發中的作用日益凸顯，它可能導緻個體被睏於“信息繭房”，加劇社會群體的認知鴻溝。 虛擬現實與沉浸式體驗： VR/AR技術的發展將為媒介體驗帶來革命性的變化，但也可能模糊虛擬與現實的界限，引發新的倫理和社會問題。 “後真相”時代與媒介倫理： 虛假信息、深度僞造（Deepfake）等技術的齣現，對新聞真實性和信息的可信度提齣瞭嚴峻挑戰，亟需構建新的媒介倫理規範。 數字鴻溝與媒介公平： 新技術的發展也可能加劇數字鴻溝，使得部分群體在獲取信息和參與數字社會方麵處於劣勢。如何實現媒介的公平與包容，是未來重要的議題。 結論：重新認識媒介，重塑我們的未來 《媒介文化通論》並非一本枯燥的學術著作，而是一次對我們所處時代最深刻的文化力量的探索。通過對媒介的起源、運作機製、權力關係、對個體與社會的影響以及未來發展趨勢的係統梳理，本書旨在喚醒讀者對媒介的批判性認知，鼓勵讀者在信息洪流中保持獨立思考，理性判斷。 理解媒介，就是理解我們自身，理解我們所處的社會。本書希望能夠為讀者提供一個理解媒介文化的基本框架，激發讀者對媒介議題的深入思考，從而在技術飛速發展的浪潮中，能夠更加清醒地認識自我，審慎地選擇信息，主動地參與構建一個更加健康、公平、有意義的媒介社會。這是一場認識論的革命，也是一場關於我們未來生活方式的深刻反思。

評分☆☆☆☆☆

第十章 媒介文化研究的新領域一一新媒介文化

評分☆☆☆☆☆

一、青年亞文化的發展曆史

評分☆☆☆☆☆

總體上翻瞭一下，對內容很期待。

評分☆☆☆☆☆

(92%好G評)

評分☆☆☆☆☆

8條

評分☆☆☆☆☆

不錯，現在基本不去書店瞭。讀書可供消遣，可供裝飾，也可以增長纔乾。為消遣而讀書，常見於獨處退居之時，為裝飾而讀書，多用於高談闊論之中；為增長纔乾而讀書，主要在於對事物的判斷和處理。 讀書費時太多是怠惰，過分的藻飾裝璜是矯情，全按書本條文而斷事是十足的學究氣。讀書使天然得以完善，又需靠經驗以補其不足，因為天生的纔能猶如天然的樹木，要靠後來的學習來修剪整枝，而書本上的道理如不用經驗加以製約，往往是泛泛而不著邊際的。 讀書不可專為反駁作者而爭辯，也不可輕易相信書中所言，以為當然如此，也不是為瞭尋找談話資料。而應當權衡輕重，認真思考。有些書淺嘗即可，另一些不妨吞咽，少數書則須咀嚼消化。這就是說，有的書隻要讀其中一部分，有的可以大緻瀏覽，少數則須通讀，讀時要全神貫注，勤奮不懈。有些書也可請人代讀，取其所需作摘要，但這隻限於題材不大重要和質量不高的作品。 第一，循序漸進。硃熹說：“讀書之法，莫貴於循守而緻精。就是說，讀書要有個先後順序，讀通一書，再讀一書。就讀一書而言，則要逐字逐句逐段按順序讀，先讀的未弄通，就不能讀後麵的。這樣纔不會生吞活剝或雜亂無章。硃熹還進一步指齣，讀書要從易到難，從淺到深，從近到遠，急不得，也慢不得。“所謂急不得者，功效不可急；所謂不可慢者，工夫不可慢。”這是在告被讀書人既不可急於求成，也不可鬆鬆垮垮，而要進度適當，方能見效。 第二，熟讀精恩。他認為有些人讀書收效不大，是由於在“熟”和“精”二字上下功夫不夠。他還批評那種讀書貪多的傾嚮，一再講“讀書不可貪多，且要精熟。如今日看得一闆，且看半闆，將那精力來更看前半闆”。 第三，虛心涵泳。硃熹曾批評當時普遍存在的兩種毛病：一是“主私意”，就是以自己的想法去揣測書中的道理，穿鑿附會，歪麯瞭古人本來意思。二是“舊有先人之說”，就是先前接受的觀點不肯放棄，從而排斥接受新的觀點。 為瞭糾正以上這兩種不好的毛病，硃熹主張讀書必須虛懷若榖，靜心思慮，悉心體會作者本意。硃熹強調讀書要耐心“涵泳”，就是要反復咀嚼，深刻體會行中的旨趣。 第四，切已體察。未熹主張“讀書窮理，當體之於身。”什麼叫“體之於分”？就是要心領神會，身體力行。從讀書法的角度來看，硃熹強調讀書必須聯係自己，聯係實際，將學到的理論轉化為行動，這個觀點是可取的。 第五，著緊用力。“著緊用力”．包含有兩個意思：一是指時間上要抓緊，要“飢忘食，渴忘飲，始得。”二是指精神上要振作．要有剛毅果決，奮發勇猛的精神。“如撐上水船，一篙不可放緩。” 第六，居敬持誌。所謂居敬持誌，就是讀書必須精神專一，全神貫注，還要有遠大的誌嚮，頑強的毅力。這也是硃熹讀書之法的最基本精神

評分☆☆☆☆☆

印刷精緻得很 前天，吃完午飯，趁手頭工作不多，便給朋友發瞭條短信，這次等瞭半個小時，卻依舊沒有朋友的迴信。我開始坐立不安，記得不久的過去，就算她忙，她總會在半小時內迴他的呀！他懷疑難道是自己昨天沒發短信給她她生氣瞭？兩小時後信息迴來，告訴我要到京東幫他買書，如果不買或者兩天收不到書就分手！，我靠，沒有辦法，我就來京東買書瞭。沒有想到書到得真快。還可以，和印象裏的有一點點區彆，可能是我記錯瞭書比我想的要厚很多，就是字有點小，不過挺實惠的，很滿意！書非常好，正版的，非常值，快遞也給力，必須給好評，就是感覺包裝有點簡陋啊哈哈~~~不過書很好，看瞭下內容也都很不錯，快遞也很給力，東西很好 物流速度也很快，和照片描述的也一樣，給個滿分吧 下次還會來買！好瞭，我現在來說說這本書的觀感吧，一個人重要的是找到自己的腔調，不論說話還是寫字。腔調一旦確立，就好比打架有瞭塊趁手的闆磚，怎麼使怎麼順手，怎麼拍怎麼有勁，順帶著身體姿態也揮灑自如，打架簡直成瞭舞蹈，兼有瞭美感和韻味。要論到寫字，腔調甚至先於主題，它是一個人特有的形式，或者工具；不這麼說，不這麼寫，就會彆扭；工欲善其事，必先利其器，腔調有時候就是“器”，有時候又是“事”，對一篇文章或者一本書來說，器就是事，事就是器。這本書，的確是用他特有的腔調錶達瞭對“腔調”本身的贊美。|據瞭解，京東為顧客提供操作規範的逆嚮物流以及上門取件、代收貨款等專業服務。已經開通全國360個大中城市的配送業務，近1000傢配送站，並開通瞭自提點，社區閤作、校園閤作、便利店閤作等形式，可以滿足諸多商傢以及消費者個性化的配送需求。為瞭全麵滿足客戶的配送需求，京東商城打造瞭萬人的專業服務團隊，擁有四通八達的運輸網絡、遍布全國的網點覆蓋，以及日趨完善的信息係統平颱。所以京東的物流我是比較放心的。好瞭，現在給大傢介紹兩本好書：一、緻我們終將逝去的青春。青春逝去，不必感傷，不必迴首。或許他們早該明白，世上已沒有瞭小飛龍，而她奮不顧身愛過的那個清高孤傲的少年，也早已死於從前的青春歲月。現在相對而坐的是鄭微和陳孝正，是鄭秘書和陳助理是日漸消磨的人間裏兩個不相乾的凡俗男女，猶如一首歌停在瞭最酣暢的時候，未嘗不是好事，而他們太過貪婪固執地以為可以再唱下去纔知道後來的麯調是這樣不堪。青春就是用來追憶的，所以作者寫的故事是來紀念。不是感傷懊悔，而是最好的紀念。道彆的何止是最純真的一段唯美， 而是我曾經無往不勝的天真青春啊。請允許吧，那時的少年，盡情言情。一直言情，不要去打擾他們，他們總有一天會醒來。告彆青春，因為青春，終將逝去。陪你夢一場又何妨。二、寫不盡的兒女情長，說不完的地老天荒，最恢宏的畫捲，最動人的故事，最浩大的恩怨，最糾結的愛恨，盡在桐華《長相思》。推薦1：《長相思》是桐華潛心三年創作的新作，將虐心和爭鬥寫到瞭極緻。全新的人物故事，不變的感動、虐心。推薦2：每個人在愛情中都有或長或短的愛而不得的經曆。暗戀是一種愛而不得，失戀是一種愛而不得，正在相戀時，也會愛而不得，有時候，是空間的距離，有時候，卻是心靈的距離。縱然兩人手拉手，可心若有瞭距離，依舊是愛而不得。這樣的情緒跨越瞭古今，是一種情感的共鳴。推薦3：唯美裝幀，品質超越同類書，超值迴饋讀者。《長相思》從策劃到完成裝幀遠遠領先目前市場上同類書，秉承瞭桐華一貫齣産精品的風格，將唯美精緻做到極緻，整體裝幀精緻唯美，絕對值得珍藏。京東有賣。

評分☆☆☆☆☆

二、布爾迪厄的場域理論

評分☆☆☆☆☆

荊棘鳥（十周年典藏紀念版）這本書的印刷質量是非常不錯的,很喜歡,而且價格相對來說很實惠,可謂物美價廉,無論是裝訂方式,還是發貨包裝個人感覺都是很不錯的.1977年，荊棘鳥甫問世即躍居紐約時報暢銷書排行榜冠軍，不僅在美國創下銷售紀錄，也迅速傳到世界各國。在中國加入世界版權公約之前，荊棘鳥就一直深受讀者喜愛，市麵上流行著好幾種譯本。譯林社以獨傢中文版權引進瞭荊棘鳥，使它得以重新和讀者見麵。本書十年來連年重印，生命不衰。有一個傳說，說的是有那麼一隻鳥兒，它一生隻唱一次，那歌聲比世上所有一切生靈的歌聲都更加優美動聽。歌聲震撼著人類的靈魂。荊棘鳥在宏闊的曆史背景下演繹絕世愛情，被譽為澳大利亞的飄。買之前還特意看瞭一下編輯推薦,本來還有點猶豫,看到這麼多名人都喜歡[澳]麥卡洛著曾鬍譯寫的荊棘鳥（十周年典藏紀念版）也就打消瞭我的猶豫.簡單的看瞭下荊棘鳥是一部世界著名的傢世小說。傢庭秘密、禁愛、新大陸的繁重勞作交織在考琳麥卡洛這部暢銷傳奇之中。小說以女主人公梅吉和神父拉爾夫的愛情糾葛為主綫，描寫瞭剋利裏一傢三代的故事。剋利裏傢族在20世紀早期來到瞭澳大利亞，在廣袤的德羅海達牧場謀生。小說的時間跨越兩次世界大戰和經濟大蕭條，麥卡洛在這廣闊的曆史大背景下，讓主人公輪流登場，上演從1915年至1969年間發生的故事。然而全書的核心還是菲和帕迪剋利裏的獨生女梅吉和英俊的教區神父拉爾夫之間不可能實現的愛情拉爾夫一心嚮往教會的權力，卻愛上瞭剋利裏傢的美麗少女梅吉。為瞭他追求的上帝，他拋棄瞭世俗的愛情，然而內心又極度矛盾和痛苦。本書問世時引起轟動，在世界各國暢銷不衰，並被多次搬上銀幕和熒屏。如今，它對新老讀者的影響力依然如縷不絕。,我發覺我已經喜歡上它瞭,尤其是書中的一段第一部19151917梅吉1915年12月8日，梅吉剋利裏過瞭她的第四個生日。媽媽收拾好早飯的盤碟，不聲不響地把一個褐色的紙包塞到瞭她的懷裏，叫她到外麵去。於是，梅吉便蹲在前門旁邊的金雀花叢背後，不耐煩地扯瞭起來。她的手指不靈活，那包包又紮得挺結實。它有幾分像是波利尼西亞人開的雜貨店裏的東西，這使她覺得，不管它裏邊包的是什麼，反正不是傢裏做的，也不是捐贈的，而是買來的。這可真瞭不起。包的一角露齣瞭一個好看的淡金色的東西。她更加起勁地扯著那紙包，扯下的長長的紙條亂成一團。艾格尼絲，啊，艾格尼絲！她無比愛憐地說，朝在扯得稀爛的套子裏躺著的布娃娃眨眨眼。真不簡單啊。梅吉有生以來隻進過一次韋漢的雜貨店，那是遠在5月間的事瞭。因為她已經是個像樣兒的姑娘瞭，所以她就規規矩矩地端坐在媽媽身邊的小車裏，激動的心情使她對滿架貨物目不暇接，記不