具體描述
編輯推薦
《人類理解論（套裝上下冊）》從1671年寫起，直到1687年纔完成，在1690年齣版。這一著作在西方哲學史上曾經發生過承前啓後的作用，洛剋作為唯物主義路綫上的一個哲學傢是西方唯物主義發展史上的一個重要環節。洛剋在這部著作中所提齣並要解決的中心問題是關於人類知識的起源，可靠性和範圍。本書一開頭他首先批判瞭笛卡爾主張的認識的來源是經驗這樣一個有巨大意義的唯物主義論點。不過，洛剋在經驗論上的唯物主義是不徹底的，正如他的政治觀點、階級立場是妥協的一樣。內容簡介
《人類理解論（套裝上下冊）》（AnEssayConcerningHumanUndertanding）是英國著名哲學傢、唯物主義者約翰·洛剋（JohnLocke，1632-1704）的主要哲學著作。這部書從1671年寫起，直到1687年纔完成，在1690年齣版。這一著作在西方哲學史上曾經發生過承前啓後的作用，洛剋作為唯物主義路綫上的一個哲學傢是西方唯物主義發展史上的一個重要環節。洛剋在這部著作中所提齣並要解決的中心問題是關於人類知識的起源，可靠性和範圍。本書一開頭他首先批判瞭笛卡爾主張知識起源上的所謂“天賦觀念”以及萊布尼茲的所謂“天賦實踐原則”這樣一個在認識論上的唯心主義觀點，並且從而提齣瞭他的那個有名的白闆論，即認識的來源是經驗這樣一個有巨大意義的唯物主義論點。不過，洛剋在經驗論上的唯物主義是不徹底的，正如他的政治觀點、階級立場是妥協的一樣。所以他的哲學觀點不僅影響瞭後來的唯物主義者（特彆是法國百科全書派的啓濛思想傢），同時也被唯心主義者（特彆是貝剋萊和休謨）有隙可乘地加以利用和歪麯。本書的漢文譯本早由本館齣版過，現在經原譯者對照原文重加修改、校訂，交由本館齣版。目錄
（上冊）第一捲
第一章 引論
第二章 人心中沒有天賦的原則
第三章 沒有天賦的實踐原則
第四章 關於思辨的和實踐的兩種天賦原則的一些其他考慮
第二捲
第一章 觀念通論以及觀念的起源
第二章 簡單觀念
第三章 專屬於一個感官的觀念
第四章 凝性（Solidity）
第五章 各種感官的簡單觀念
第六章 簡單的反省觀念
第七章 由感覺和反省而來的簡單觀念
第八章 關於簡單觀念的進一步考察
第九章 知覺（Perception）
第十章 把握力（Retention）
第十一章 人心的分辨能力以及其他作用
第十二章 復雜觀念（Complex Ideas）
第十三章 論簡單情狀：第一先論簡單的空間情狀
第十四章 綿延和其簡單的情狀
第十五章 綿延和擴延的比較研究
第十六章 數目（Number）
第十七章 無限性（Infinity）
第十八章 彆的簡單情狀
第十九章 思想的各種情狀
第二十章 快樂和痛苦的各種情狀
第二十一章 能力（Power）
第二十二章 混雜的情狀（Mixed Modes）
第二十三章 復雜的實體觀念
第二十四章 集閤的實體觀念
第二十五章 關係
第二十六章 因果同彆的一些關係
第二十七章 同一性和差異性
第二十八章 彆的一些關係
第二十九章 明白的、模糊的、清晰的、紛亂的等等觀念
第三十章 實在的和幻想的觀念
第三十一章 相稱的和不相稱的觀念
第三十二章 真實的和虛妄的觀念
第三十三章 觀念的聯絡
（下冊）
第三捲
第一章 通論文字或語言
第二章 字眼的意義
第三章 普通名詞
第四章 簡單觀念的名稱
第五章 混雜情狀的名稱和關係的名稱
第六章 各種實體的名稱
第七章 連詞
第八章 抽象的和具體的名詞
第九章 文字的缺陷
第十章 文字的濫用
第十一章 前述各種缺點和濫用的改正方法
第四捲
第一章 知識通論
第二章 知識的各種等級
第三章 人類知識的範圍
第四章 人類知識的實在性
第五章 真理通論
第六章 普遍的命題及其真理和確實性
第七章 定理
第八章 無聊的命題
第九章 我們對於“存在”所有的知識
第十章 我們對於上帝的存在所有的知識
第十一章 我們對彆的事物的存在所有的知識
第十二章 知識的改進
第十三章 關於知識的一些附論
第十四章 判斷
第十五章 概然性
第十六章 同意的各種等級
第十七章 理性
第十八章 信仰和理性以及其各自的範圍
第十九章 狂熱
第二十章 謬誤的同意或錯誤
第二十一章 科學的分類
用戶評價
評分這套《人類理解論》確實是我的案頭書，雖然我還沒能完全消化其中的精髓，但每一次翻閱都能給我帶來新的啓發。尤其是在我進行學術研究，試圖梳理復雜概念之間的邏輯關係時，它就像一位循循善誘的導師，引導我穿越迷霧。書中對於“觀念”的細緻區分，以及如何從簡單觀念組閤成復雜觀念的論述，為我理解人類認識世界的底層機製提供瞭堅實的基礎。我常常會停下來，對照書中對於“實體”、“性質”、“關係”等範疇的界定，反思自己正在研究的課題中，那些抽象的概念是如何被我們的大腦所構建和理解的。有時候，我會覺得作者仿佛擁有某種“讀心術”，能夠準確地捕捉到我們在思考過程中最容易混淆的地方，並且用極其清晰的語言將其剖析開來。這種對人類思維過程的深刻洞察，使得這本書不僅僅是一部哲學著作，更像是一本指導我們如何更有效地思考和學習的實用指南。我特彆喜歡其中關於“歸納法”和“演繹法”的論述，這對我日常的邏輯訓練和批判性思維的養成有著至關重要的影響。每一次的重讀，都能在舊的理解上疊加新的感悟，這種“層層深入”的閱讀體驗，是我從未在其他書中感受過的。
評分我最近沉迷於一部講述人類進化史的紀錄片，其中對於人類大腦演化，特彆是“自我意識”和“社會性”的形成，有著非常精彩的解讀。紀錄片中展示瞭各種考古證據和科學研究，一步步勾勒齣我們祖先從原始狀態，如何逐漸發展齣復雜的社會組織、工具製造和語言溝通能力。我尤其被其中關於“心智理論”（Theory of Mind）的部分所吸引，也就是我們理解他人意圖、信念和情感的能力。這種能力被認為是人類形成復雜社會關係和閤作行為的基石。觀看的過程，讓我對“理解”有瞭更廣闊的視野，它不僅僅是知識的積纍，更是對自身以及與他人之間關係的深刻洞察。這種宏大的視角，讓我重新審視瞭人類文明的發展，以及我們在其中所扮演的角色。
評分我一直對語言學，尤其是語言的起源和演變很感興趣。最近讀到一本探討語言如何成為人類獨特認知能力的著作，其中對“符號”、“意義”以及“語境”的分析讓我印象深刻。書中認為，人類之所以能夠發展齣如此復雜精密的語言係統，是因為我們擁有獨特的意識能力，能夠對外部世界進行抽象和概括，並將其轉化為一係列具有約定俗成意義的符號。作者還深入探討瞭不同文化背景下語言的多樣性，以及語言如何塑造我們的思維方式和社會結構。讀這本書的過程，就像是在進行一次跨越時空的語言考古之旅，讓我對人類作為一個物種，如何通過語言建立起共同的理解和文化傳承，有瞭更深層次的體悟。它挑戰瞭我以往對語言的直觀認識，讓我意識到語言背後隱藏著多麼復雜而深刻的認知機製。
評分最近迷上瞭一套關於認知心理學的科普讀物，裏麵的內容讓我對“學習”和“記憶”産生瞭全新的認識。書中詳細介紹瞭大腦如何處理信息，如何形成新的神經連接，以及影響記憶效果的各種因素，比如睡眠、情緒和重復練習。讀完之後，我纔恍然大悟，原來我們很多看似“習慣性”的行為，背後都有深刻的神經科學原理支撐。我開始嘗試書中提到的一些提高學習效率的方法，比如主動迴憶、間隔重復，確實感覺比以前更容易記住新知識瞭。這本書的語言非常通俗易懂，即使是對科學不太瞭解的讀者也能輕鬆讀懂，而且案例豐富，充滿瞭生活化的場景，讓人讀起來津津有味。它讓我對“理解”這個過程有瞭更宏觀的視角，不僅僅局限於某個學科的知識點，而是從大腦運作的層麵去理解。這本書的齣版，無疑為普通大眾打開瞭一扇瞭解自身認知奧秘的窗戶，讓科學不再遙不可及，而是觸手可及的工具。
評分最近在學習市場營銷的理論，發現裏麵有大量關於消費者心理學的知識，尤其是在理解消費者的“購買決策”這一環節。我讀到一本關於行為經濟學的入門書籍，它用大量的實驗和案例，揭示瞭人類在經濟活動中那些看似“非理性”的行為背後，其實有著可解釋的心理規律。比如“錨定效應”、“損失厭惡”等等，這些概念讓我茅塞頓開，原來很多時候我們做齣的選擇，並非完全基於冷靜的邏輯分析，而是受到各種認知偏見的影響。這本書的價值在於，它將復雜的心理學原理，以一種通俗易懂的方式呈現齣來，並且能夠直接應用於現實生活中，幫助我們更好地理解自己和他人的行為。它讓我意識到，在理解“是什麼”的基礎上，更要去探究“為什麼會是這樣”，這種深度的探問，正是我們提升認知水平的關鍵。
浙派篆刻又稱“浙江印派”，曆史上著名篆刻流派之一。清代乾隆年間由丁敬在錢塘（今杭州）開創。“丁敬遠承何震，近接程邃，博采眾長，不主一傢，治印宗秦漢，常參以隸意；講究刀法，善用切刀錶達筆意，方中有圓，蒼勁質樸，古拙渾厚，彆具麵目。”“其後有蔣仁、黃易、奚岡、陳豫鍾，陳鴻壽、趙之琛、錢鬆等繼之而起。他們均係杭州人故又派‘西泠八傢’。後凡篆刻藝術上宗此風格者均稱之為‘浙派’。浙派在篆刻史上綿延二百多年，影響深遠。”
評分此時的笛卡爾，大概還不知在大洋彼岸，培根的《新工具》已於1620年齣版。培根不遺餘力地抨擊經院哲學。在他看來，心靈如果已被不良的成見所占領，那麼，邏輯上再如何正確，也是無法補救的。他主張，要從感官和特殊的東西引齣一些原理，再逐步而無間斷地上升，最後再達到最普通的原理。然而，這種智力活動，不能赤裸裸地進行，它也需要藉助工具的力量。培根提齣瞭他的歸納法，把各種特殊的事例進行分類，期望它們對最後原理的歸納起到應有的作用。而最終他希望自然科學能通過這種方法取得進展，從而為人類造福。“唯服從自然，方能使令自然”是他的名言。他象一個誨人不倦的教師，詳細地列齣每一條，並時而用事例加以說明。而他的歸納法，雖然不能說非常成熟，不過在他這個開創者手裏，也可以說是基本完備瞭。在培根哲學中還有一點明顯和笛卡爾不同，他認為人的心靈絕不能放任自流，因為它可以歪麯外界事物，為此他建立瞭四假象說。然而笛卡爾卻認為理性不會有錯，而心靈卻常常受到感官的欺騙。在這裏，兩傢分道揚鑣，雖然還互不知曉。
評分首先，純粹哲學對於通俗哲學有幫助，因為它能幫助通俗哲學對其對象的內在結構、對理智的活動、對情感的作用和對辨彆善惡的各種情感獲得更為精確的知識；其次，純粹哲學務求精確的精神，能使每一種技藝和行業得到端正並趨嚮完美，從而更有助於社會的利益；另外，對純粹哲學的研究能滿足人的“天真的好奇心”（innocent curiosity），為人所賦有的那些不多的而又安全無害的快樂中又增加瞭一種。
評分好書，期待好好讀。
評分這次的書總體滿意，特彆難得的活動，非常給力！
評分很喜歡（:.360.美1.美）:.360.傑弗裏·佩雷特1.傑弗裏·佩雷特，他的每一本書幾本上都有，這本肯尼迪傳（插圖本）很不錯，他是美國曆史上最有魅力的總統，是他顛覆瞭一百多年來的美國政治傳統，也是他開創瞭現代競選活動。穿越曆史煙雲，追尋偉人足跡，品味精彩人生。肯尼迪傳(插圖本)是一本與眾不同的傳記，在書中，肯尼迪充滿活力而且魅力非凡的形象躍然紙上。此前的肯尼迪傳記大多都是依據報紙報道和個人迴憶著成的。傑弗裏·佩雷特的這本肯尼迪傳是關於肯尼迪的第一本單捲本完整傳記，依據大量新近披露的重要文獻資料，第一次運用大量篇幅公正而詳細地描述瞭肯尼迪的人生和復雜個性，披露瞭許多肯尼迪鮮為人知的內幕，其中包括肯尼迪的私人日記，來自白宮的長達幾百個小時的談話錄音，最近公開的一些政府文件，以及大量的傢庭信件和密封瞭將近四十年的重要秘密會談。所有的一切為我們塑造瞭一位美國曆史上最有魅力的總統。書中也呈現瞭肯尼迪與他妻子之間起伏、動蕩的關係，包括傑奎琳試圖與肯尼迪離婚，搬去好萊塢，成為電影明星的真實內幕。同時，傑弗裏·佩雷特也解釋瞭他們是如何一同創造瞭肯尼迪風格的。同時書中還披露不安於現狀和勇於創新的肯尼迪是如何顛覆瞭一百多年來的美國政治傳統，開創瞭現代競選活動，而且在入主白宮之後讓總統製適應現代化的需要。他取得瞭徹底的成功，1960年代以來的所有美國總統候選人都以他為榜樣，仿效其做法。傑弗裏·佩雷特描述瞭肯尼迪如何在他任期內做齣兩個最為重要的決定他是如何處理古巴導彈危機的以及他在民權活動中的立場。至於越南戰爭，肯尼迪認為這是一場無謂的戰爭，在他任期的最後幾個月裏，他開始製訂秘密計劃，打算在越戰中保持中立並且從越南戰場撤軍。當然，這一切都不會實現瞭，他死得太早，而且他早已預見到瞭自己的死亡。在白宮的短暫歲月中，他常常飽受幻影的摺磨第一章問號1917年的5月29日，對於這個時節來說，天氣冷的有點讓人不舒服。接近中午時分，弗雷德裏剋?古德醫生開車穿過波士頓，去探望約瑟夫?帕特裏剋??肯尼迪?肯尼迪夫人。前一天這裏剛剛下過雷陣雨，街道上還泛著水光，溫度計上顯示氣溫隻有華氏48度。波士頓市民中，一部分是英國新教徒，他們是一些上層名流，另一部分是愛爾蘭人，他們是天主教徒，他們都為生活在美國革命的發源地深感自豪。如今，這個城市又一次捲入瞭戰爭，而今天在這裏齣生的孩子將成為新美國最早的公民。在市中心，各大商店櫥窗上都張貼瞭倡議購買自由公債的宣傳畫，費倫百貨公司櫥窗前甚至立著一尊和原型同樣大小的自由鍾。沿著華盛頓大街往前走幾個街區，戈登傢族的奧林匹亞影院正在放映英國戰爭。外麵的海報上寫道驚心動魄的
評分就不能好好看書好嗎，看瞭一本後麵會有n本
評分印刷精美，內容翔實，快遞很快
評分洛剋的思想要好好瞭解一下，為瞭解康德打基礎
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