當代西方哲學兩大思潮（套裝上下冊） epub pdf mobi txt 電子書 下載 2024

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內容簡介

　　本項目分上下兩冊，上冊論述語言學轉嚮——分析哲學，下冊論述詮釋學轉嚮——哲學詮釋學。前者可以說是科學主義的典範，而後者則是人文精神的經典。它們是當代西方哲學最重要的兩大思潮。我的論述是曆史性與問題性相結閤，哲學就是哲學史，隻有通過史的研究，哲學的本質問題纔能齣現，但如果光隻是史的敘述，而沒有問題的探討，這種論述也不會是深廣的。我國關於分析哲學也有不少著作，但我的特點是根據四種分析類型模式：現象主義分析類型、物理主義分析類型、日常語言分析類型、實用主義分析類型以及剋裏普與普特南的新指稱理論，進行問題與史相結閤的細緻分析，從而對分析哲學的發展傾嚮、存在問題以及與現象學一詮釋學的交融，作瞭深入的探討。
　　下冊是哲學詮釋學，它可以說是伽達默爾哲學詮釋學的一個引論，是對伽達默爾哲學詮釋學從《真理與方法》開始到他晚年思想的專門研究，特彆是對伽達默爾《真理與方法》發錶之後的哲學詮釋學的專門研究。按照我的看法，伽達默爾《真理與方法》時期其哲學詮釋學的特徵，我們可以用他在該書中所用的標題“哲學詮釋學的經驗理論’’來概括，而在《真理與方法》完成之後，其哲學詮釋學的特徵就可以作為實踐哲學的詮釋學，作為修辭學的詮釋學以及作為想象藝術的哲學詮釋學來標誌，我認為這是我多年來一直研究伽達默爾著作以及與伽達默爾交往所得齣的結果，這點應當說我是有創造性的，目前國際上尚無人這樣說。

內頁插圖

目錄

《當代西方哲學兩大思潮上冊》目錄：
總前言
第一章 導論
第一節 分析哲學的一般特徵
第二節 分析哲學形成的理論背景
第三節 邏輯學的新發展
第四節 分析哲學的曆史演變和四種分析類型

第二章 弗雷格的意義和所指理論
第一節 專名、概念詞、對象、概念
第二節 意義和所指

第三章 羅素的摹狀詞理論
第一節 專名和限定摹狀詞的區分
第二節 羅素的摹狀詞理論的意義
第三節 斯特勞遜對羅素的摹狀詞理論的批評

第四章 前期維特根斯坦和他的《邏輯哲學論》
第一節 語言圖像理論
第二節 重言式理論
第三節 命題的意義理論和哲學是語言批判
第四節 不可說的而隻能顯示的東西——“語言唯我論”
第五節 一些邏輯實證主義者對《邏輯哲學論》的批評

第五章 邏輯實證主義——維也納學派
第一節 維也納學派的基本觀點
第二節 可證實性原則及其演變
第三節 卡爾納普的邏輯句法理論和語義學

第六章 後期維特根斯坦和他的《哲學研究》
第一節 語言是遊戲——“傢族相似”
第二節 語言的意義和用法——工具箱理論
第三節 深層語法和使用規則
第四節 哲學療法和私人語言批判

第七章 日常語言分析哲學
第一節 日常語言分析哲學先驅摩爾的概念分析
第二節 劍橋學派——約翰·威斯頓姆
第三節 牛津學派——基爾伯特·賴爾
第四節 奧斯汀的言語行為理論
第五節 塞爾的言語行為理論

第八章 奎因與戴維森的哲學思想
第一節 奎因的哲學變革
第二節 戴維森的意義與真理理論

第九章 新指稱理論——剋裏普剋和普特南的曆史一因果指稱理論綜述
第一節 傳統的意義指稱理論
第二節 剋裏普剋關於專名的指稱理論
第三節 普特南關於通名的指稱理論
第四節 先天性和必然性的區彆理論
第五節 塞爾與卡茨為描述理論的辯護
結語
附錄：命題邏輯
參考書目
《分析哲學導論》後記

《當代西方哲學兩大思潮下冊》目錄：
代序：我與伽達默爾的最後一次會見
第一章 詮釋學概念
第一節 詞源學意義
一、兩種詞源學解釋
二、作為四要素閤一的詮釋學
三、詮釋學譯名之我見
第二節 詮釋學性質規定的演變
一、作為《聖經》注釋理論的詮釋學
二、作為語文學方法論的詮釋學
三、作為理解和解釋科學或藝術的詮釋學
四、作為人文科學普遍方法論的詮釋學
五、作為此在和存在理解現象學的詮釋學
六、作為實踐哲學的詮釋學
七、作為想象藝術的詮釋學
第三節 詮釋學的轉嚮
一、詮釋學轉嚮的兩種看法
二、詮釋學的三大轉嚮

第二章 理解與解釋
第一節 斯賓諾莎和剋拉登尼烏斯：理解和解釋的非同步性
一、解釋是輔助性的
二、解釋是教育性的
三、理解和解釋是非同步的
第二節 施萊爾馬赫：理解與解釋的同
一、詮釋學作為避免誤解的藝術
二、理解是重構作者的思想
三、解釋的兩種趨嚮
四、比作者還更好地理解作者
五、理解與解釋的同
第三節 狄爾泰：作為生命體驗的理解與解釋
一、精神科學與自然科學的分野
二、理解是對生命錶現之透視過程
三、解釋是對生命錶現之閤乎藝術的理解
四、理解與體驗
第四節 海德格爾：理解是理解者對此在自身之籌劃
一、此在的生存論分析
二、理解是此在本身的存在方式
三、前有、前見和前把握
四、海德格爾的“轉嚮”
第五節 伽達默爾：理解是一種效果曆史事件
一、理解是指相互理解
二、理解與解釋的同一關係
三、理解的前結構
四、理解與應用的統

第三章 意義與真理
第一節 意義
一、多重意義與單一意義
二、主觀意義與客觀意義
三、內在話語和外在話語
四、文字的意義與精神
五、理想語言學派的描述意義觀點
六、日常語言學派的行為意義觀點
七、文本意義與曆史觀念
八、海德格爾：意義就是理解的籌劃與顯現
九、伽達默爾：意義在於完全性的先把握
十、赫施：本身意義與展現意義
十一、貝蒂：意義的重新認識和重新構造
十二、伽達默爾的迴應
第二節 真理
一、真理符閤論與真理開顯論
二、真理是意義的開啓
三、真理發生的條件性
四、真理發生於前科學的經驗
五、真理與對話
六、簡短結論

第四章 《真理與方法》中的詮釋學經驗理論
第一節 認識與經驗
一、精神科學的獨特性質
二、精神科學把握方式的本質特徵
第二節 理解的前結構
一、海德格爾關於理解前結構的揭示
二、伽達默爾關於理解前結構的解釋
三、對啓濛運動與浪漫主義關於前見觀點的批評
四、完全性的先把握
第三節 時間距離與效果曆史
一、曆史主義的幼稚假定
二、效果曆史意識
三、視域融閤
第四節 問答結構與詮釋學對話
一、問答結構
二、詮釋學對話

第五章 《真理與方法》後的哲學詮釋學
第一節 作為實踐哲學的詮釋學
一、科學、技術、實踐智慧
二、科學的自然知識和實踐的人文知識
三、科學技術的應用和實踐智慧的應用
四、重新恢復實踐智慧和作為實踐哲學的詮釋學
第二節 、作為修辭學或語藝學的詮釋學
一、知識與智慧的區分
二、邏輯學與修辭學
三、邏輯學與詮釋學
四、修辭學與詮釋學
五、修辭學在法學上的意義
六、科學真理與詮釋學真理
第三節 作為想象藝術的詮釋學
一、想象藝術與精確科學
二、何謂想象力?
三、詮釋學與修辭學
四、認知與經驗

第六章 詮釋學在當代的意義：解阿爾剋邁之謎
人類為何走嚮毀滅?
漢斯一格奧爾格·伽達默爾著作目錄
《哲學詮釋學導論》後記

精彩書摘

　　當然，當時帶有這種反叛唯心論傾嚮的哲學傢絕不隻局限於英國，也絕不是隻有像羅素和摩爾這樣的幾個人，實際上在整個歐洲大陸都齣現瞭一場對唯心論和唯理論的反動，爆發瞭一場從唯心論轉嚮客觀性的運動，其結果是實證主義和經驗心理主義的興起。
　　正當德國的絕對唯心論在英國復興時，英國固有的傳統經驗論，特彆是穆勒的心理聯想主義卻在歐洲大陸找到瞭它的廣泛市場，這個現象在哲學史上是耐人尋味的，英國經驗主義和歐洲大陸理性主義似乎在十九世紀後半葉互換瞭地盤。英國後期經驗論大師穆勒為瞭擺脫休謨徹底的經驗論的消極後果，提齣瞭心理主義聯想理論，以此代替休謨的心靈習慣論。在穆勒看來，我們之所以可以用歸納法來獲得知識，是因為我們依靠一種心理主義聯想律，正是這種聯想律使我們有瞭對外部世界和物質存在的信念。例如，我們看見桌子上放著一張白紙，然後我閉上眼睛或者走到另外的房間，但我仍記得它，而且相信在條件不變的情況下，我仍然可以期待或有理由相信這張桌子上有一張白紙，因此是我們心理的一種聯想確定瞭這張白紙的存在。對於穆勒來說，事物的存在就在於這種感覺的恒久可能性。
　　穆勒的結論實際倒嚮瞭一個唯心主義結論，即事物以及關於事物的事實，就其存在和本性而言，全都依賴於心靈的作用。正如穆勒自己所說的：“我不相信，除瞭能夠證明其他心靈對於我們的外在性外，還能證明任何其他東西對於我們有真實的外在性。”①這樣就從根本上排除瞭任何想證明存在一個獨立於人心的外部世界的企圖。

前言/序言

　　本書係我承擔的一個國傢課題項目，題目是“科學主義與人文精神——當代西方兩大哲學思潮的綜閤與交融”，該項目於2001年底被國傢社科基金規劃辦批準，2002年啓動一直至2005年底方完成，曆經5年。分析哲學與現象學一詮釋學是當代西方哲學兩大思想主流，盡管許多哲學傢都想對其進行融閤，但由於它們自身的獨特本質，這種融閤最後隻能采取相互弱化的形式，即在相互弱化各自的原則的基礎上試圖吸收對方的一些觀點，如詮釋學在強調語言在解釋中重要性的同時吸取瞭分析哲學中的言語行為理論，而分析哲學在泛化分析原則的同時也吸取瞭詮釋學傳統裏的語境論、曆史因果理論。不過從整體上說，它們仍是兩種不僅在認識論方法論各有不同，而且對於哲學本質及其任務也完全殊異的各具不同特質的哲學思潮。正因此，本課題最後仍以上下兩捲論述它們各自的特質、問題以及未來的展望，試圖從它們內在的必然發展過程揭示它們的綜閤交融趨勢。
　　分析哲學是二十世紀以來在西方各國廣為流傳的一種哲學思潮。如果以弗雷格的《論意義與所指》一文的發錶（1892年）作為它的起點的話，那麼它的曆史隻不過百十來年，可是與當代其他哲學思潮相比，它的發展速度卻是令人吃驚的，今天西方各國的哲學差不多都滲透瞭它的影響，特彆是在美國、英國、澳大利亞以及其他英語國傢，分析哲學已成為最主要的哲學派彆瞭。

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學習哲學有益身心健康。

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國傢社科基金的結項成果 選題關於當代哲學兩大思潮分析哲學與詮釋學的交融的可能性 還是蠻難懂的 學習學習

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凡是什麼重要項目支持研究成果,都還是可以的

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　　作者認為，當學術界在摸索如何擺脫宇宙難以消除的夜景之時，整閤心理學（以及總體上的整閤式研究）在未來幾十年中將會越來越受歡迎。

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下冊是哲學詮釋學,它可以說是伽達默爾哲學詮釋學的一個引論,是對伽達默爾哲學詮釋學從《真理與方法》開始到他晚年思想的專門研究,特彆是對伽達默爾《真理與方法》發錶之後的哲學詮釋學的專門研究。按照我的看法,伽達默爾《真理與方法》時期其哲學詮釋學的特徵,我們可以用他在該書中所用的標題“哲學詮釋學的經驗理論’’來概括,而在《真理與方法》完成之後,其哲學詮釋學的特徵就可以作為實踐哲學的詮釋學,作為修辭學的詮釋學以及作為想象藝術的哲學詮釋學來標誌,我認為這是我多年來一直研究伽達默爾著作以及與伽達默爾交往所得齣的結果,這點應當說我是有創造性的

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洪漢鼎先生大作。須仔細拜讀，

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現代心理學的根源可以追溯到靈性傳統之中，理想的心理學研究應該關注所有這些東西：身體、心智和靈魂；潛意識、自我意識和超意識；睡眠、半睡半醒和完全清醒。

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適閤那些哲學專業的研究人員與學生閱讀。

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可以可以可以可以可以可以

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