中國曆代思想傢:先秦1 epub pdf mobi txt 電子書 下載 2024
發表於2024-05-10
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周公
管子
老子
孔子
孫子
墨子
商鞅
莊子
周公日:示之以力役,且猶至,況導之以禮樂乎?然後敢作禮樂。《書》日:作新大邑於東國洛,四方民大和會。周公之大演習禮樂,在營洛邑之後,誠然不錯。但如《大傳》所雲,猶有未盡處。蓋周公營建成周,示天下以一大新都,諸侯因來賀新都之完成,周公因而朝諸侯於明堂,並舉行王會,實皆有其必要。又考建新都,行王會,朝諸侯於明堂,似皆因襲文王舊製,唯規模有不同耳。《詩經·大雅·文王有聲》謂,文王都豐邑後,四方之國都來會同,為王的楨乾。《逸周書·酆保》亦雲:“九州島之侯,鹹格於周。”可見周公可能已親見其父朝諸侯於酆邑初成之時。這是關於典禮方麵。又樂方麵,《大雅·靈颱》亦談到文王建靈颱、靈囿、靈沼,有鍾鼓之樂,以樂於璧靡。武王剋殷後曾舉行就職典禮於商京,見《逸周書·剋殷》;追祀文王,薦俘乃殷王鼎,又以王禮祀三王:大王、王季、文王;以侯禮祀大伯、虞仲、邑考;又祀周廟、誓於百神及社,在在需要禮樂(《逸周書·世俘》)。《呂氏春鞦》又言,武王西歸,命明堂外戶不閉。若此言可靠,則明堂在武王時已有瞭。其實這話也許可靠。因明堂夏殷時代,甚至炎帝、黃帝之時已有。《詩經·文王有聲》又言,武王建立鎬京,興設學校(闢靡)。文王在豐邑有闢靡,武王時沿襲文王時之政教,亦有闢靡。文王都豐的政教規模,武王沿襲之;武王都鎬的規模,周公於營成周後亦盡量沿襲之,是很有可能的。《逸周書·大聚》載周公迴答武王的話,亦有聞之文考,修禮樂,教用兵的話。足見文王時代,已頗著重禮樂,頗有禮樂規模。武王時代,天下始一統,種種禮儀,已頗有可觀,自然在其舉行的過程中,周公的心智必當有所貢獻。武王初定天下,采安撫政策,未便大會諸侯。
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評分颱灣學術文化重點齣版項目,百位學者聯袂編撰,還原曆代思想傢在中華思想傳承中的成就與影響,指導:錢穆、王雲五、屈萬裏、薩孟武等,審閱:陳立夫、陶希聖、鬍鞦原、薩孟武、王爾敏、張朋園、陳鼓應、張玉法等。 颱灣商務印書館學術經典。張海濤 海峽兩岸齣版交流中心副主任、九州齣版社副總編輯 “中國曆代思想傢”叢書,終於在大陸齣版瞭。 這是一套聚閤兩岸學者數十年努力的煌煌巨製,是麵對現代化挑戰,中華文明對自身傳統的深深地沉思。
評分 評分這套書還是很好的,也比較淺顯,值得一看。
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評分《中國曆代思想傢(套裝共14冊)》關於中國曆代思想傢的選取立意及某些作者的觀點,我們並不完全認同。但為便於參考研究,仍保留其原貌,在書中加編者注予以說明;個彆之處,有所節略,但不改動原書之觀點《中國曆代思想傢(套裝共14冊)》:對於讀者具有很好的參考意義。作為海峽兩岸齣版交流中心重點引進項目,此次以簡體字齣版,對文中的古今地名對照、注文體例和文字錯誤等作瞭必要的訂正,並將原25分冊按曆史年代閤並為先秦、漢、魏晉南北朝、隋唐、宋明、清和現代等凡7種14冊。
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