論康德 epub pdf mobi txt 電子書 下載 2024
發表於2024-10-15
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作者簡介:
亞曆山大・科耶夫(Alexandre Kojève,1902—1968),法國哲學傢,齣生於莫斯科。1926年獲得海德堡大學哲學博士學位。1933-1939年在巴黎高等實踐學院(EPHE)開設關於黑格爾的課程,最終奠定其在法國乃至世界學術界的地位。他被認為是在法國推動黑格爾主義復興的關鍵性人物,諸多的當代法國哲學史也以其為開端。主要著作有《黑格爾導讀》《法權現象學綱要》《論康德》《論無神論》等。
譯者簡介:
梁文棟,本科畢業於南開大學法語專業,現就讀於巴黎薩剋雷高等師範學院數學係。
科耶夫在《異教哲學思想史》一書中曾經提齣,在柏拉圖、亞裏士多德和黑格爾之間隻有一位偉大的哲學傢,那就是康德。當科耶夫準備齣版他的研究成果時,卻將這部分內容遺失瞭,直到他去世後,他的這一相關手稿纔被人重新發現。科耶夫理解的康德與他的《異教哲學思想史》和《黑格爾哲學導論》一起構成瞭一部完整的西方哲學史。
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論康德 epub pdf mobi txt 電子書 下載##科耶夫未完成的手稿,大緻分為兩部分,前半部分以三大批判為中心分析Ding-an-sich,後半部分逐一分析四類範疇。就前半部分而言,科耶夫敏銳地察覺到,去除物自體相關概念的康德體係就是黑格爾的知識體係;就後半部分而言,隻需要把關係範疇的第三個子範疇(共聯性)替換為閤目的性或自由,前三類範疇就可以構成一而全的循環體係,第四類範疇不過是對前三類的扼要重述。總之,科耶夫認為,理性主義和經驗主義閤題的完成是在黑格爾那裏,亦即普遍曆史的終結。康德是聯通古今最為重要的一環。本書不是很易讀,由於作者編者譯者的共同努力,文本中括號非常多,減一星。
評分##有幾處翻譯可商榷,比如聖人(sage)大概應該翻譯成"智慧之人"之類的纔更好,不過整體來說是閤格的譯文。原書必須滿分。
評分 評分 評分##對康德哲學體係的缺陷講的很精確,但科耶夫的黑格爾式改造方案還是想的太簡單瞭。取消物自體的概念,要求整全知識以及全然的自由(一種無神論),否定性勞作而不是毫無作為的審美,真的是傻白甜的可愛。
評分##科耶夫未完成的手稿,大緻分為兩部分,前半部分以三大批判為中心分析Ding-an-sich,後半部分逐一分析四類範疇。就前半部分而言,科耶夫敏銳地察覺到,去除物自體相關概念的康德體係就是黑格爾的知識體係;就後半部分而言,隻需要把關係範疇的第三個子範疇(共聯性)替換為閤目的性或自由,前三類範疇就可以構成一而全的循環體係,第四類範疇不過是對前三類的扼要重述。總之,科耶夫認為,理性主義和經驗主義閤題的完成是在黑格爾那裏,亦即普遍曆史的終結。康德是聯通古今最為重要的一環。本書不是很易讀,由於作者編者譯者的共同努力,文本中括號非常多,減一星。
評分##見過的對康德物自身概念的最好的解釋
評分##原來科早期研究索洛維約夫的。L. Bibard的中文版代序很有幫助。一早遇到這種書是很感激的。/給定存在-可能性、客觀現實、經驗實存-必然性。對康德範疇錶的黑格爾改造很暴力很好看:“康德和黑格爾其實都隻有一個範疇(即康德所謂的模態,也就是黑格爾的理念),它隻被感性圖型化,麯行展開為唯一的原理,因此我們刪除瞭物自身,將範疇與感性融為一體,二者變為原理或判斷的構成性要素(正題和反題)…”/題外話:als ob的來源問題,換言之,為什麼徑直把物自身大地化從而理解為否定的,並在此之上建立哲學體係呢?“永遠應當堅持信仰和希望”——死亡不應當是那樣的否定的肯定,死亡應當是肯定,從而絕對的肯定也即意味著對希望的永恒肯定。希望,不是謙遜的傲慢,是確定性後的樸素。
評分##本書閱讀體驗一般。凡讀過此書並聲稱他讀懂瞭的讀者,我都對此錶示睏惑。
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