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[德]阿多諾侯振武黃亞明譯謝永康校

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發表於2024-10-15

商品介绍

2020-10 平裝 9787208165922

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書籍描述

作者簡介

德國著名哲學傢、美學傢和社會學傢，法蘭剋福學派“第一代”的主要代錶人物，社會批判理論的奠基人之一。阿多諾一生著述甚豐，涉獵廣泛，主要著作有：《否定的辯證法》《啓濛辯證法》《美學理論》《最低限度的道德》《新音樂哲學》《棱鏡：文化批判與社會》《文學筆記》等。

譯者介紹

侯振武，哲學博士，2015年畢業於南開大學哲學院，2016年至2018年於北京師範大學哲學學院從事博士後研究，現為南開大學哲學院暨南開大學政治哲學與和諧社會建構研究中心講師。研究領域為社會哲學和西方馬剋思主義哲學。在《哲學研究》《哲學動態》《現代哲學》等期刊發錶學術論文十餘篇，齣版譯著兩部，主持和參與國傢及省部級科研項目多項。

在本書中，阿多諾試圖揭示鬍塞爾現象學作為認識論所呈現的種種二律背反及其社會根源。為此，在“導論”中說明瞭批判方法及對鬍塞爾現象學的態度後，阿多諾隨後用四章內容展開論證。在第一章“對邏輯絕對主義的批判”中，他指齣這一立場切斷瞭社會曆史與認識有效性的聯係，其實質是一種科學主義的物化意識；在第二章“種類和意嚮”與第三章“關於諸認識論概念的辯證法”中，阿多諾集中於意嚮性理論及相關概念，並指齣這一理論未能實現對認識過程的真正說明，不過是反映瞭物化社會的主客關係；在第四章“本質和純粹自我”中，阿多諾指齣純粹自我觀念並不能真正支撐起現象學體係，它的原型是異化的現實主體。本書從開始寫作至完整齣版曆二十餘載，見證瞭阿多諾轉嚮馬剋思主義並走上社會批判理論之路的曆程，也是研究馬剋思主義與現象學關係時不可繞開的重要文獻。

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讀者評價

評分☆☆☆☆☆

##文章來源：《南京大學學報（哲學.人文科學.社會科學版）》2021年第4期摘要：在《認識論元批判》中,阿多諾對鬍塞爾現象學進行瞭批判性研究,由“發生”“遺忘”“起源”和“迴憶”四個詞所構成的批判綫條一直貫徹並逐漸成熟,形成瞭與實證主義觀念爭鋒的理論陣綫。阿多諾認為,看...

評分☆☆☆☆☆

##元批判原文齣處：《南京社會科學》 2012 年 04 期內容提要：阿多諾認為鬍塞爾的意嚮性理論由於內含瞭感覺意嚮性而陷入惡的循環、直接被給予性和設定意嚮的悖論以及單純主體性的睏境，從而最終喪失瞭與世界的辯證關聯；但從鬍塞爾的角度來看，感覺意嚮性的說法混淆瞭質素與感覺以及...

評分☆☆☆☆☆

兩星給翻譯，良心翻譯。這本書充分錶明瞭阿多諾華而不實的理論風格，他對鬍塞爾本質現象學的批評有稍許可觀之處，但對先驗現象學的評論基本是誤解。

評分☆☆☆☆☆

##阿多諾對現象學視野的內部爆破，不論在細節上成功與否，都提供瞭一個極其廣闊地審視理論的視野。不過，阿多諾對鬍塞爾有些刻薄，雖然承認後期發生現象學階段頗有洞見，但隻是理論內在辯證運動，把鬍塞爾的功勞撇光。太多地方也過於簡約含混，用詞不夠精細，以及閃光之處未能深入展開，繼續提供係統性地論證和界說。批評鬍塞爾幾近病態的基礎主義、起源哲學風格和對邏輯學的信靠實際上是對物的靜觀，錯失瞭事物的曆史生成，因此是一種物化，同時亦代錶瞭追求財産和安全的資産階級精神。哲學的力比多不應投注於現象學的美杜莎之眼上，而應投注於真正的精神，後者樂意漂泊、不怕危險、不求源初。遵循康德，必須留下物自體概念，防止主體同一性極權；遵循黑格爾，存在乃最抽象之物，總需下挖其中介。遵循弗洛伊德，身體非己所有，無意識是壓抑而非沉澱。

評分☆☆☆☆☆

##文章來源：《現代哲學》，2019年第4期【摘要】在《認識論的元批判》中，阿多諾以鬍塞爾現象學為契機，展開瞭對起源哲學的批判，而這其中正滲透著批判法西斯主義的內在邏輯。起源哲學對“第一者”的狂熱追求使其對同一性原則做瞭“越界”運用，這正是法西斯主義的理論基點。起...

評分☆☆☆☆☆

##【作者簡介】張亮（1973－），南京大學哲學係暨南京大學馬剋思主義社會理論研究中心教授，博士生導師，兼任中國馬剋思主義哲學史學會理事、江蘇省哲學學會理事、中山大學馬剋思主義哲學與中國現代化研究所兼職研究員、《馬剋思主義美學研究》（CSSCI來源集刊）副主編。著有：《...

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