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[美]凯伦·L.卡尔张红军

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发表于2025-05-21

商品介绍

2016-10 9787509797839

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书籍描述

凯伦·L.卡尔，美国斯坦福大学博士，劳伦斯大学教授。

张红军，中国人民大学美学专业硕士，武汉大学美学专业博士，洛阳师范学院文学院教师。

原学梅，南京大学英语语言文学硕士，洛阳师范学院外国语学院教师。

在对虚无主义不断变化的面孔做了一番回顾后，卡尔讨论了尼采的诊断，即虚无主义是现代性的主要危机，然后比较了早期卡尔·巴特和理查德·罗蒂对虚无主义的反应。对一些人来说，虚无主义已经失去了它的危机内涵，蜕变成人类生活中一个不那么令人讨厌的角色。这种转变最终绝对化了共同体的偏好，反映了一种不断增长的无能——无能于批评和改变现存思想的结构。作者认为，对虚无主义的非批判性接受，是后现代主义的主要特征，而这会使后现代主义反讽性地结束于它的对立面——教条主义。

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读者评价

评分☆☆☆☆☆

##对”虚无主义“的分类很有启发性。在神学和哲学领域讨论的很多，偏向了认识论和真理论。其实我只是想知道在伦理方面、生活方面的虚无主义的表现而已。

评分☆☆☆☆☆

##这本书的维度，还不足以展开巴特的神学。——本书的价值是对虚无主义类型进行了某种界定（是否有这种必要？以及界定是否可能？存疑。）作者似乎想找一种信仰之外的替代方案，这种替代物结论处没有展开。因此，最后是没有结论。我想，替代物是不可能存在的。

评分☆☆☆☆☆

##对虚无主义的视而不见的一个问题是它扼杀了可能性，而可能性中藏着一切。

评分☆☆☆☆☆

##第一，尼采把虚无主义描绘成一种与一个特殊的历史事件相关的文化现象——基督教的自我消解；第二，虚无主义被辩证神学家(卡尔·巴特)挪用到信仰问题上，尝试着把虚无主义和基督教信仰联系在一起；第三，虚无在以理查德·罗蒂为代表的反基础主义者的解构性分析中被驯化了……结果，虚无主义不再是我们必须逃避的东西，它失去了潜在的转换和救赎力量，反而变成了人类境遇的一种相当平庸的特征。存在主义者把虚无主义合法化的结果，就是后现代主义的平庸。p122

评分☆☆☆☆☆

##基里洛夫(《群魔》人物)：自由意志最完美的表现就是自杀。 Adolf von Harnack：信仰也许应该被称为道德的灵魂，而道德则是信仰的肉体。 Friedrich Gogarten：我们是如此沉浸于人道，以至于我们失去了上帝。除非人首先完全消灭自身，否则上帝不可能在世界上拥有一席之地。卡尔巴特：福音书不是众多真理中的一种，而是给所有其他真理打上的一个大大的问号。 Thomas McCarthy：批评性思想的审美化和私人化(指罗蒂)，失去了任何社会-政治倾向。阿多诺：绝望是最后的意识形态。作者：没有知识的真理比没有真理的知识更好一些。/除了上述两种方案，还有其他的替代物。而本书最有价值的地方，可能就是它仔细地检验了这些替代物。 leap of faith. 文/宝木笑哲学的现实问题从来不在于结论推导的过程，而在于研究领域惯性前行后的完全陌生。如果任何学科领域都意味着人类思想的一次远征，那么哲学的终极战场是充满着陌生化甚至绝望的。当康德完成奠定西方哲学史根基之一的《纯粹理性批判》时，曾用“理性王国”形容人类思想...

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