具体描述
斯宾格勒：德国历史哲学家、文化史学家及反民主政治作家。1880年出生于一个邮政官员的家庭，先后曾就读于哈雷、慕尼黑、柏林等大学，最后获得博士学位。著作：《西方的没落》、《决定时刻：德国与世界历史的演变》等。
齐世荣：1926年生，1949年毕业于清华大学历史系，曾任北京师范学院讲师、教授、历史系主任、首都师范大学校长，国务院学位委员会第二届学科评议组成员，专于世界现代史和现代国际关系史。
在《西方的没落》中，斯宾格勒把世界历史分成八个完全发展的时期，细致考察各个时期的不同现象，揭示其共同具有的产生、发展、衰亡及毁灭的过程。斯宾格勒对文化的研究方法进行了革新，他对每一种文化的现象采取“观相式”的直觉把握，以某些基本象征来揭示这种文化的全貌，他称之为“文化的形态学”。《西方的没落》的主要目的不是复述已经过去的历史事件，而是要掌握事实的真相，以便更好地应对将来。本书也被称为一部未来之书，斯宾格勒被称为西方历史的先知。
用户评价
##我不知道我会不会再读一次，强大的知识容量，虽然结论和视角现在看来不一定是对的，但是我仍然十分敬佩。我不行，这是我阅读史上的一大坎儿，看了忘记看了忘记，而且有些看不下去。 【按语：快速地阅读了一趟，斯宾格勒的思想很遥远古旧，有种巫师或先知道派头；就哲学维度而言，斯宾格勒的理论不算严谨，康德的某些学说（尤其时间和空间）被他铸改后拿来随便用了，深深借鉴了黑格尔但几乎回避提及黑格尔； 整个框架又有些尼采的权力意志和永恒轮回的色彩，但...
评分##1920年2月，在慕尼黑展开了一场哲学史上极有价值的思想交锋。其中一方为当时的学院大师马克斯·韦伯，台下坐着无数韦伯的狂热拥趸。另一方的气势明显低落许多，一位寂寂无名的中学教师，只写出一本被指出许多谬误的历史哲学著作。面对韦伯咄咄逼人的攻势，中学教师毫无还手之力...
评分西方的没落 这本书我在看前言，中间跳着读了一点。 作者认为世界有种统一思想，统一的思想可以贯穿人类生活的各种方面。文化也是有形体的，可以生长，死亡。文化这个词内涵包括：建筑，美术，绘画，商业，政治，道德，社会精英，生产方式，地理等的社火生活所有方面。一种...
评分##1.第二卷基本沿袭齐世荣等人的译本（许多地方基本照录），但一些名词准确性比后者高。 2.个人觉得台湾的陈晓林译本文学性较强，可惜是节译本。 3.吴译许多地方翻译得罗里罗嗦的，尤其是第一卷，读起来有些烦人。 4.当然，这部对当代中国学术界影响深远的历史哲学著作有第一个中...
评分##不是书或翻译不好，煌煌大作绝非浪得虚名。不过和我三观实在两个极端：这是一本神秘主义、直觉主义的呓语。不同文化/文明之间，不同历史、地理、科技阶段之间，怎么就必然按照一个周期，以至于西方将进入凯撒主义的文明期，开始衰落了呢？德意志人认为浮士德精神优于枚斋精神，倒是自然而然。书中金句颇多，包括城市对农村的胜利和人口的周期，金钱对民主的作用等很多判断倒也可为后世所印证，但通篇逻辑难以把握，实在令我辈费拉不堪之人一片茫然。
评分##错误的结论，糟糕的推理。继承了尼采，启发了刘仲敬。采取了德国人的视角，看到一切都会很糟糕，但这不等于是西方的命运。正确的感受到了一种衰落，但是既不能理解何以上升，也不能理解何以衰落，甚至不能正确解释是什么在以及什么是衰落。但它目前仍然是无可替代的。就像一个人嫌弃他的黑白电视机噪声大雪花多，但是市场上没有更好的电视机的时候，也只能这么继续用了。
评分##枚斋文化、枚斋民族似乎不是同一个意思？那么枚斋民族与浮士德民族的区别是什么？与文化民族呢？简单总结就是文化民族具有城市（主要与乡村市镇形成对比），枚斋民族【耶稣时代】不在意民族的起源，也就是不在意种族，更注重信仰（主要是宗教？）浮士德民族【公元十世纪】则是拥有历史的方向（现代很多民族都在想要创造历史）。可是这样三个几乎是单行道的概念在一个章节里面论述了什么啊？啊（仰天咆哮），作者对他赞赏的东西与希望实现的东西完全相反，所以读起来必须在这些观点中保持中立，到最后大概理解到斯宾格勒是认为必须去搞政治，文人的和平理想都是软弱，血与火的种族宿命才是他们应该紧紧把握的，so？前面到底在讲什么？答案：因为这是第二卷。
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