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##确实是个毒舌家。印象深刻者，论灵魂的存在与灵魂的性质可彼此无涉，论动物非机器，论悲剧有普世性而喜剧有个殊性，论自爱才助长了爱别人，才进而构成社会（人本来就应该是社会中的人，而这与自爱不矛盾）。最震撼的，倒是一个小处，“有那么一个点，只要超过了这一点，所有的研究都是出于好奇的驱使：那些奇妙而无用的真理，就好比是天上的星星，因为离我们太远，是无法为我们带来光明的。”——伏尔泰的“实用之点”令人感慨、令人无言，令人想辩驳又沉默啊！ 《哲学通信》以书信形式撰写而成，一封信为一个方面，共二十一封信。书中，伏尔泰以其睿睿的、深刻的哲学视觉，文采横溢的笔触，对哲学、宗教、自然科学、文学、历史等进行了不偏不倚而又犀利的评述。他的论点大胆，又充分体现了保持平衡的主导思想，恰当地辨别了各个方面的“...  

##对西塞罗的批评对于伏尔泰似乎也同样合适，或者引述伏尔泰本人的话：他没有做出什么积极的贡献，是因为他过多地攻击了错误。 伏尔泰对笛卡尔的二元论的激烈反对。笛卡尔认为物质不能思想，精神是独立于身体而存在。而伏尔泰则强烈认为思想就是身体的能力，人有情感、有理智、能...  

##一个不采取任何行动，被认为只会自我顾盼的人，是个什么样的人呢？我不仅认为这样的人是傻瓜，人是不可能停留在想象的僵化状态的。人是为了行动而生的，正好比火会向上升，石头会向下落一样。对于人来说，不使用和不存在是一样的。所有的区别就在于究竟是柔性的使用，还是激烈的使用，是危险的使用，还是有益的使用。人有一种秘密的本能，这种本能使人到外部去寻求娱乐，寻求做事，这种本能来自于人感觉到自己的连续不断的痛苦，而且人还有另外一种本能，就是感觉到最初天性的伟大，这种感觉让他们知道，只有在安静当中，才有确实的幸福。

##本身能称得上精彩的居然只有贵格会信徒的言论，让我想起《返璞归真》里面的论述。引言部分讲“1734年的这本小书里最具现实意义的，是我们开卷便能体会到的一种精神。有些人喜欢在想象中逃避现实，而逃避表现的必然是良心上的瑕疵。但是，伏尔泰却清醒、警觉地告诉人们，要勇于承担人类的现代冒险。”然而看下来全篇也没有读到什么精彩的论述以警示我“要勇于承担人类的现代冒险”。全书都絮絮叨叨的，现在看来有些论断都很想当然，我真的很讨厌作者玩“不言自明/不证自明”那一套。伏尔泰最后一篇逐字逐句反驳帕斯卡尔《思想录》中的内容，显得生硬而小气，低效且乏味。文笔方面比不上他批驳的对象帕斯卡尔的五分之一。

##从《忏悔录》跑过来的，外行看看热闹，喜欢笛卡尔和牛顿那几章。

##还是不该在晚上读，一片洋溢在通信中对人类理性的愉快和乐观是有感染力的。大不列颠群岛在黑暗中令人吃惊地闪现出的点点星光（包罗万象的“哲学”），也即将成为一束束照亮整个人类世界的光芒（如何定义“伟大”）。而伏尔泰本身诠释了这社会属性的全面“哲学”与“伟大”。