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卢雪崑

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发表于2024-11-16

商品介绍



2016-7-1 精装 9787300219882

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书籍描述

卢雪崑,广东人,牟宗三先生嫡传弟子,1989年于钱穆先生创办的香港新亚研究所获哲学博士学位后留所任教。2001年、2002年暑期于德国美因茨大学康德研究中心做访问研究。主要著作有《意志与自由——康德道德哲学研究》、《实践主体与道德法则——康德实践哲学研究》、《康德的自由学说》、《儒家的心性学与道德形上学》、《通书太极图说义理疏解》。

《康德的形而上学》一书按从自然领域出发,再进至自由领域,最后达至自然与自由之统一的进路进行。其结论是:康德的批判哲学揭示出一个建基于“人之物自身的因果性(自由)”的形而上学。它是道德的、属于自由概念之领域的。这个道德的形而上学的枢纽在于人类乃至全宇宙发展的终极根据——意志自由,及其最高原则——自由之原则。康德揭明的是人的真实,同时是人的未来。

自康德的同时代人——包括黑格尔——对康德的批判哲学提出批判至今,种种责难都借着“持久的假象就是真理”而在学术界成为公论。本书着眼于康德所从事的研究的真正问题,逐一拆穿这些公论所包含的假象。

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读者评价

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##作者显然是位康吹

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主要看了第三编,卢雪崑可以说全力为康德辩护。 面对“康德把因果性和实在性使用于物自身和智思物,那是违反了全部超越的分解论的成果的。”这个主要批评,指出康德区分自然之范畴和自由之范畴:自然之范畴是就知性使用而言的一些理论的概念,它们只是为我们的每一感取的直观指表对象一般的思想形式;自由之范畴是就理性使用而言的实践的概念,它们不以直观形式(即空间和时间)为它们的根据,而是有一纯粹意志之形式为其根据,也就是有一先验的纯粹实践法则为根据。(KpV5:65) 自然之范畴当然不能用于物自身,但是自由之范畴(亦即理念)当然可以用于物自身。康德对“理论的认识”作出限制,为的正是要转而经由“实践的认识”去探究超感触界。 这也就是卢雪崑对康德的核心辩护,必须结合《实践理性批判》,而不能只看《纯粹理性批判》。

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