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卢雪崑

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发表于2024-12-29

商品介绍

2016-7-1 精装 9787300219882

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书籍描述

卢雪崑，广东人，牟宗三先生嫡传弟子，1989年于钱穆先生创办的香港新亚研究所获哲学博士学位后留所任教。2001年、2002年暑期于德国美因茨大学康德研究中心做访问研究。主要著作有《意志与自由——康德道德哲学研究》、《实践主体与道德法则——康德实践哲学研究》、《康德的自由学说》、《儒家的心性学与道德形上学》、《通书太极图说义理疏解》。

《康德的形而上学》一书按从自然领域出发，再进至自由领域，最后达至自然与自由之统一的进路进行。其结论是：康德的批判哲学揭示出一个建基于“人之物自身的因果性（自由）”的形而上学。它是道德的、属于自由概念之领域的。这个道德的形而上学的枢纽在于人类乃至全宇宙发展的终极根据——意志自由，及其最高原则——自由之原则。康德揭明的是人的真实，同时是人的未来。

自康德的同时代人——包括黑格尔——对康德的批判哲学提出批判至今，种种责难都借着“持久的假象就是真理”而在学术界成为公论。本书着眼于康德所从事的研究的真正问题，逐一拆穿这些公论所包含的假象。

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读者评价

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##比较专。专业人士读吧。不过，也可以装点书架。

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##语言流畅，严谨。在阅读上相对于康德书籍做了一定通俗化处理。卢先生对康德见解颇深，同时又引入其他康德学者的观点加以对照，态度严谨。今人尊敬的学者。

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主要看了第三编，卢雪崑可以说全力为康德辩护。面对“康德把因果性和实在性使用于物自身和智思物，那是违反了全部超越的分解论的成果的。”这个主要批评，指出康德区分自然之范畴和自由之范畴：自然之范畴是就知性使用而言的一些理论的概念，它们只是为我们的每一感取的直观指表对象一般的思想形式；自由之范畴是就理性使用而言的实践的概念，它们不以直观形式（即空间和时间）为它们的根据，而是有一纯粹意志之形式为其根据，也就是有一先验的纯粹实践法则为根据。（KpV5:65）自然之范畴当然不能用于物自身，但是自由之范畴（亦即理念）当然可以用于物自身。康德对“理论的认识”作出限制，为的正是要转而经由“实践的认识”去探究超感触界。这也就是卢雪崑对康德的核心辩护，必须结合《实践理性批判》，而不能只看《纯粹理性批判》。

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