具体描述
亨利·柏格森，1859年出生于巴黎，父母均为犹太人。他从中学时代起便对哲学、心理学、生物学发生浓厚兴趣，尤其酷爱文学，1914年当选为道德与政治科学院年度主席和法兰西科学院院士。第二次世界大战爆发后，年迈的柏格森反对纳粹政权对犹太人的迫害，拒绝与侵法德军合作。1941年1月4日，他因病在巴黎逝世，享年82岁。柏格森以“创化论”之说，强调创造与进化并不相斥，因为宇宙是一个“生命冲力”在运作，一切都是有活力的。他反对科学上的机械论，心理学上的决定论与理想主义。他认为人的生命是意识之绵延或意识之流，是一个整体，不可分割成因果关系的小单位。他对道德与宗教的看法，亦主张超越僵化的形式与教条，走向主体的生命活力与普遍之爱。1927年，“为了表彰其丰富而生气勃勃的思想和表述的卓越技巧”，他被授予诺贝尔文学奖。
《创造进化论》是作者柏格森的代表作品，书中作者提出并论证了关于“生命冲动”的理论和直觉主义方法论；反对用物质的机械组合和外部力量的选择来解释生命的进化。该书于1906年在法国首次出版，是人类史上重新建构哲学的一个重要典范，它向世人充分展示了人的生命是意识之绵延，所有最能长存且最富成效的哲学体系是那些源于直觉的体系。伯格森独特的生命哲学具有强烈的唯心主义和神秘主义色彩，因此这本书也在解放人类思想方面作出了巨大的贡献。
用户评价
一直把这本书当做哲学论文来读，但是看到诺奖的评委说的本书的获奖原因的因为作者超凡的想象力，我知道原来这是一文学作品。现代西方哲学家，虽然也提一些本体论认识论，但是“反思”有余，“系统”不足。但这也有好的一面，就是“哲学论著”越来越好啃了，而且直接导致了美学...
评分 评分##柏格森说，我们误入歧途了，因为我们试图以概念来表述富有生机和脉动的自我，但是概念最终会把外来的僵化强加于自我。自我内部的变化并不是不变的板块时隐时现地交替存在的过程。相反，它是自我内部出现的一个连续过程，这一过程中的状态不是以清晰的线条划分的单位，它充其量也只是在完整的经验结构中无限延伸的强度中心。由于自我内部的变化在发展，自我便朝着不可逆的方向变化，犹如雪在滚动的雪球上堆积起来一样，过去的现在的周围累加起来。这种变化之中的物体就是自我，经历这种不可逆转的变化就是拥有历史。柏格森把这种动态的滚雪球时间、这种可计算的时间称为实际的时间或阶段，以便把它同数学家那种概念化的、静止的和根本上可以逆转的时间区分开来。记忆并不是对久远经历的回忆，它是至今犹存并影响着我们目前行为的过去。
评分 评分##从时间出发，以绵延为基准，探讨机械论的生命与目的论的生命，从而引出自己的生命哲学。人是绵延的存在，宇宙也是绵延的存在，通过对科学，哲学的思维探析，我想，预测未来是一个虚假概念。就像我思考的那样，但我的思路不同
评分 评分##科学和哲学的融合，配合爱因斯坦服用效果最佳。
评分##柏格森对机械论与目的论的哲学批评富有洞见，终于让自己往这方面思考又前进一小步。
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