人在宇宙中的地位

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[德]马克斯·舍勒 李博杰
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2015-3-1 平装 9787221006486

具体描述

人是什么?人在存在中的地位是什么?这是本书作者认为应该探索的最根本的哲学问题。作者的自然科学与形而上学结合的方法,在哲学领域开辟了多层次、多角度探索人的新途径,通过对人与自然、人与历史、人与宗教、人与世界的关系的考察,揭示人在宇宙中的特殊地位,描述人的本质与完整形象。本书被公认为哲学人类学的奠基作。

用户评价

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##本书作为哲学人类学诞生的标志,虽然并未在舍勒生前付梓。历史存在三种人,古希腊的理性人,基督教的神学人类学,以及生物学中的人的观念。却没有统一的观念。而且很多哲学都否定人的自由,这种悲剧式样不为舍勒所接受。这是否定人的价值本身。舍勒从生物的精神力量等级出发,有着习惯性(本能作为合乎目的的精神本质形式)与智能性的精神。除此之外,人还具有自我性→意志。本书适合与普莱斯纳《有机物与人类的诸阶段》一起读。人的具有自我中心意识,但也具有自身内在性的消遁点。

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##比康德人类学深入不知多少层

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##这个翻译实在是太垃圾了……

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##课程作业,记了八千字笔记。Scheler无疑极具才华,句子和思路写得漂亮无比。但他的论证方式显得极为古怪。道德实在论不罕见,罕见的是对所谓“自然学说”及其亚类型的断然拒绝:批评英美实用主义,以“人的劳动兴盛来推导思维形式和思维规则”是舍本逐末;批评马克思,其由马基雅维利至尼采的谱系片面看待人;批评叔本华和弗洛伊德,他们都没有正确理解精神。类似于亚氏探讨四因之动机,生命与精神的矛盾,方为事物之原因。人是“能说非也者”,人以其内在必然性把握“超世俗的、无限的和绝对的存在”最形式化的观念。而人的自我,正是自我实现和自我神化的场所:这才是浮士德的意义。说起来这个本子译笔很德国腔,一些译名也陈旧,个别处理云里雾里。个人猜测,有些处理是受陈康影响,有些则算跟风了。至于刘小枫如何校注,那已经是另一个问题。

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