张伟

笔名张任之，哲学博士，中山大学副教授，主要研究方向为现象学、舍勒哲学。自2007年8月至2010年11月，在欧洲多所大学跟从多位国际著名现象学家、舍勒研究专家学习。承担了叶秀山、王树人主编的《西方哲学史•学术版中“舍勒”章（约5万字）的撰写工作，合译《舍勒的心灵》（上海三联书 店，2006年）一书。在《哲学研究》、Studia Phaenomenologica等一系列重要的专业学术期刊以德文、英文、中文发表过多篇学术论文，在德国出版舍勒研究专著一本（Prolegomena zu einer materialen Wertethik. Schelers Bestimmung des Apriori in Abgrenzung zu Kant und Husserl, Verlag Traugott Bautz 2011）。

本书立足于国际舍勒研究界，首次尝试在伦理思想史的大背景下，结合康德、胡塞尔和当代自身意识理论等思想，系统重构舍勒（Max Scheler, 1874—1928）的现象学伦理学。全书基于对相关思想家的原著、部分未公开发表的手稿以及大量研究文献的仔细分析，着力展示了：舍勒的质料价值伦理学在何种意义上是现象学的，以及这一现象学伦理学的系统形态。

本书的上篇在康德、胡塞尔的思想背景下研究了舍勒的静态的、抽象的本质性现象学；下篇则在当代自身意识理论的视域中研究了舍勒的动态的、具体的人格现象学。而这两个方面分别构成了舍勒现象学的质料的价值伦理学两个层次（质料先天主义和价值人格主义）的基础。根本上，舍勒现象学的质料价值伦理学既包含以探寻价值的现象学-存在论本质为主要论题的现象学“元伦理学”，也包括以回答苏格拉底问题为任务的现象学的“规范伦理学”，前者奠基于静态的本质描述现象学，后者则奠基于动态的人格现象学。“元伦理学”构成了舍勒质料价值伦理学的基础，“规范伦理学”则代表着质料价值伦理学的最终归宿。

就细节方面而言，本书首次系统梳理了休谟、康德、波尔扎诺、胡塞尔、舍勒以及石里克等在质料先天问题上的相互关系（传承与争执，等等）；在汉语学界，本书也首次在传统自身意识理论的框架下系统谈论人格问题，首次讨论了自身感受问题以及自身感受与人格的关系问题；本书还在汉语学界首次研究了胡塞尔现象学中的波尔扎诺转向问题，等等。

从总体上来看，本书以现象学的元伦理学和现象学的规范伦理学两个视角来看待舍勒整体的伦理学，同时，以静态和动态现象学的双重奠基来谈论舍勒质料价值伦理学的这两个部分，并系统概括舍勒现象学的基本理解、基本特征以及基本原则，这些都是在国际舍勒研究中首次做出的尝试。