哲學也可以接地氣!德裏達與曆史學傢盧迪內斯庫跨越三十年的智性對話:
“文科黑話”入門教程,繼承遺産、理解變革、迴應時代!
用先鋒思想自我武裝,“要讓那些我們堅決遵守的東西不再完好如初”。
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【內容簡介】
雅剋·德裏達——
他被視為最激 進的思想傢之一,
喚醒瞭整整一代人的批判精神。
伊麗莎白·盧迪內斯庫——
她目睹瞭這整整一代人的鬥爭,
緻力於為法國哲學的“風流一代”作傳。
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自二十世紀六十年代末,兩人開啓瞭一段長達三十年的對話。
當時討論的先鋒話題,放到今天仍具有前瞻性和啓發性。
如何繼承思想?傢庭是永恒的嗎?革命精神死瞭嗎?
女性主義應該往何處去?少數群體如何爭取權利?“政治正確”是什麼意思?
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這是一本德裏達晚期思想的入門書,也是一次對二十世紀思想遺産的重大迴顧。
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【編輯推薦】
????雅剋·德裏達+伊麗莎白·盧迪內斯庫:謹慎的繼承者,激進的顛覆者!
德裏達生於阿爾及利亞,成名於巴黎,享譽世界,是二十世紀後現代思潮中的領軍人物;
他的解構主義思想風靡一時,被流行文化徵引,還齣現在伍迪·艾倫的電影裏。
作為曆史學傢、精神分析學傢,盧迪內斯庫緻力於為二十世紀法國哲學注解作傳,
她以提問者的姿態,嚮德裏達發起一場跨越三十年的談話邀請——
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????法國哲學的“風流一代”:迴憶拉康、阿爾都塞,發揚思想遺産
那些看似離我們越來越遙遠的思想,究竟有什麼用?
本書的九章對話將證明,後現代思想對現實的衝擊從未遠去。
拉康、阿爾都塞、福柯……聽德裏達和盧迪內斯庫講述過去的故事,
學會在繼承思想時保持“不忠的忠實”,“挑戰這份遺産一直以來施加的限製”。
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????在變革中理解變革,一刻不停地迴應時代
在性彆多元化的時代,如何理解傢庭?政治正確有什麼問題?
動物也有權利嗎?如何看待素食主義?到底該不該廢除死刑?
批評以色列是否等同於反猶?精神分析不再重要瞭嗎?
在交鋒中呼應時代問題,用思想自我武裝,保持批判和警惕的目光。
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????裝幀小巧、時尚,減輕哲學文本閱讀負擔,隨時隨地與大師顱內對話
“文科黑話”入門級教程,循序漸進,由淺入深,帶你挖掘思想;
110*185單封精裝小開本,精緻便攜,通勤、齣遊也無憂。
##德裏達認為哪怕是在戀人之間也有兩種暴力,睏難就在於如何區分:一種是“結構性的”,因此在某種程度上“可容忍的”性暴力,它往往包含感情和戀愛關係——事實上,戀愛關係總是涉及某種不對稱性,甚至是暴力的雙重不對稱,這種不對稱關係有時是精緻的、微妙的、崇高的、柏拉圖式的或浪漫的,有時又是殘酷的、沉重的;另一種則是難以劃定分界綫的侵犯行為。德裏達還是足夠精細的、深思的、非小組帖子吹捧禁酒令式的、文學的、不一星《無職轉生》的、能懂莎士比亞的、不盲從福柯的、可以讀一下的。
評分##傢庭,死刑問題,動物倫理,在這本書中,德裏達對談的是時髦的問題,是那些公共的哲學話題。如果說在著作中,德裏達的立場隱藏起來瞭。那麼,在這本書中,對談使我們看見作為意見領袖的德裏達,看見德裏達的立場,當然,這種立場是一種以豐盈的思想呈現的。德裏達在談論死刑問題時,絕不是輸齣立場,而是呈現一個死亡的倫理世界,涉及屠殺曆史和寬恕文化。訪談與學術文本不同,訪談意味著與另一個靈魂對話,意味著心靈的顯露,思想者走下神颱,在人群中談話,可以與蘇格拉底在街上的談話比較。德裏達在麵對盧迪時,呈現瞭一個公共知識分子對公共哲學話題的熟練把握,拓展瞭話題的世界,而不是隻會收獲信眾,激起站隊
評分##訪談的話題豐富且敏感,除去哲學和心理學範疇的問題,還涉及瞭政治、同性、死刑、反猶等,即便對德裏達以及他的解構主義不太瞭解的讀者也可以從這些對談之中找到一些理論的脈絡,比如《選擇你的遺産》這部分聚焦列維斯特勞斯的《憂鬱的熱帶》中對書寫的定義,同時也是德裏達關於“文本之外無一物”的注解。貫穿全書對弗洛伊德精神分析特彆是元心理學的剖析則是解構主義的一種體現,帶著批判性地解讀。整體而言,德裏達的理論有著更開放的意義,將視角從二元對立移入之間的空白,尋找不同觀點的矛盾點,意義從差異和延異之中重新生成。其實從某種意義上說,這本訪談錄更像是德裏達的《延異》和《論文字學》的導讀。
評分##話題麵真的好廣!德裏達好能講
評分##德裏達的核心概念結閤現實的融貫呈現。 對立於經濟原則的“過剩”被立為基礎,也作為自由的替代物,揚棄瞭主體、我思和此在。由此指嚮三條道路,其一基於“來臨”,其二基於“脆弱性”,其三基於“例外”。 “來臨”既承載瞭未來共同體(超越舊形式)的基礎,也被用來轉化懷舊、哀悼與憂鬱。 “脆弱性”與“殘忍”直接相關,德裏達在批評師生戀時,指齣體製權力結構與愛欲結構的道德風險固有的差彆,而討論動物權利時,通過對休謨“受苦”論的認可,批判瞭海德格爾的“動物無世界”論。 德裏達基於“例外”探索主權的本質,即生死之權,揭露其中各種不對稱,生與死、壓抑與抵抗,刑罰與犯罪。 三條道路最終匯閤於“寬恕”與“友愛”的絕對性。德裏達重申,解構是為沉默者與苦難者的戰鬥,要不斷揭露積極與消極的諸“過剩”。 非常值得讀。
評分##訪談的話題豐富且敏感,除去哲學和心理學範疇的問題,還涉及瞭政治、同性、死刑、反猶等,即便對德裏達以及他的解構主義不太瞭解的讀者也可以從這些對談之中找到一些理論的脈絡,比如《選擇你的遺産》這部分聚焦列維斯特勞斯的《憂鬱的熱帶》中對書寫的定義,同時也是德裏達關於“文本之外無一物”的注解。貫穿全書對弗洛伊德精神分析特彆是元心理學的剖析則是解構主義的一種體現,帶著批判性地解讀。整體而言,德裏達的理論有著更開放的意義,將視角從二元對立移入之間的空白,尋找不同觀點的矛盾點,意義從差異和延異之中重新生成。其實從某種意義上說,這本訪談錄更像是德裏達的《延異》和《論文字學》的導讀。
評分##一本德裏達晚期思想的入門書,也是一次對二十世紀思想遺産的重大迴顧。值得一讀,可讀性強。 1) 要區分科學和科學主義,科學主義不是科學,對科學主義要警惕。全書讀下來,印象中齣現最多的兩個詞就是,警惕,謹慎,非常符閤“解構”大師的哲學態度。 2) 自由是有限度的,就像好客(世界主義與移民問題)、動物問題、剋隆問題一樣。 好客是有限度的有條件的,不存在純粹的好客或無條件好客! 動物問題上,不要過度移情,有條件地去宣揚和捍衛動物權,不要想動物會怎麼想,而是問它們會不會痛苦。把動物權提升到類人權大可不必,這會引發幼稚的同情心。素食主義不必要且人們不大可能做到 100% 全素食。 法律不會阻止剋隆,非生殖性剋隆可以幫助治療疾病,是科學的進步。 死刑和婦女問題上的看法跟我們不同,求同存異,訪談就是有趣。
評分德裏達非常厭/ nv 。伊麗莎白精神男人。這本書最大的優點:帶我認識真實的德裏達。帶我堅定不沾男之路。
評分##讀這本書的時候,會覺得書中談的問題仍然存在著,並且將來也會繼續存在著。如何普世地繼承哲學遺産?如何不濫用〔政治正確〕?對科學主義和自由的深刻思考,有條件好客的範圍,對具體政策的討論,對由此引申到的移民問題的討論等等,很多問題一點都不過時。在充斥著各種“話語”,人工智能飛速發展,與他者關係的情感變得更加功利冷漠的今天,書中的觀點突然顯得現代又當下瞭。
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