一部全方位探索清代婚姻关系的史学力作,揭示了清代婚姻实践中法律制度、伦理规范及个体生活的复杂互动,重塑我们对传统伦理与日常生活关系的理解。大学问出品
一部社会史、性别史与家庭婚姻史相结合的典范之作。清史专家定宜庄、阿风、邱源媛诚意推荐。
☆内容简介
本书是一部全方位探索清代婚姻关系的史学力作。书中对清代婚姻中的地域圈、社会圈、童养媳、入赘婚、寡妇再嫁等问题进行了深入的研究。同时,作者借助跨学科视角,综合利用方志、契约文书、族谱、文人笔记等文献,以大量鲜活案例,对男子入赘、婚嫁彩礼、贫困离婚、贱民婚姻禁忌等情况进行了翔实的描述,还原清代婚姻生活的真实面貌,重塑我们对传统伦理与日常生活关系的理解。透过清代的婚姻关系,全书揭示了清代法律、伦理道德、现实生活与人情交织共融、错综复杂的社会面向,为了解中国传统婚姻文化提供了宝贵的资料。
☆本书亮点
1.一部社会史、性别史与家庭婚姻史相结合的典范之作。清史专家定宜庄、阿风、邱源媛诚意推荐。从婚姻关系窥见礼法交织下的社会史,透视清代社会的伦理秩序、性别权力与现实生活。
2.全方位探索清代的婚姻关系,填补清代婚姻史研究的空白。本书全面且系统地研究了清代婚姻关系中的地域圈、社会圈、婚龄、童养媳、入赘婚、节烈妇女等问题,论述了清代全国各地婚姻状况的差异、特点以及道德规范,填补了这一领域的研究空白。
3.通过大量案例还原清代婚姻生活的真实面貌,可读性强。在档案、方志等稀有文献的基础上,作者通过大量的案例展现了清代婚姻的现实图景,如清代著名学者翁叔元,因家贫不能给准备出嫁的女儿办妆奁而心急如焚;大学问家钱大昕因无钱娶亲,只能赘于妻家;左宗棠20岁时也因家贫入赘等,作者对清代婚姻关系中的男子入赘、婚嫁彩礼、夫妻关系等情况进行了翔实的描述。
4.关注下层民众的婚姻困境,展现了清代婚姻关系的多样性、差异性。作者不仅对清代的贵族、士绅阶层进行考察,对底层群体的婚姻也给予了深刻的关注和研究:如有些边远经济落后的社会底层为求得生存而“拉帮套”、贫穷男子膝下无子而“典妻”生子、广州“金兰会”组织女子拒嫁等现象,这些普通民众的婚姻生活细节被真实还原。
5.生动展现了传统社会中伦理道德与现实生活的冲突、碰撞与融合。清统治者褒扬妇女守节,但在实际的生活中,又存在大量的寡妇再嫁现象;传统社会里倡导“夫为妻纲”,而现实里却存在幼男娶长妇的“州俗”;在古人的观念中,婚嫁首重是“不失宗嗣”,而随着社会经济的发展,彩礼、婚礼排场逐渐被看重,钱财成为第一位……本书为我们揭示了清代婚姻伦理与实践的矛盾性和复杂性。
6.史料丰富、翔实,数据有说服力,运用多种理论与方法进行研究。作者翻阅了数千种方志、档案、族谱,翻检几十万条史料,同时采用历史学、社会学的考订分析、个案研究、抽样统计等方法,以及借助伦理学、心理学等理论,完成了这一部兼具学术深度与富有创见的史学力作。
☆名家推荐
郭松义先生写作这部《伦理与生活:清代的婚姻与社会》时,已经是一位在清史特别是清代经济史领域卓有成就的学者,能够转身投入全新的、在当时尚属边缘的社会史研究领域,尤其是还不被大多数人看好的婚姻家庭史,乃是当时起步不久的社会史学界的幸事。
我既是郭先生的学生,也是多年的同事,我亲眼见到他在这场重大而艰难的学术方向调整过程中,所经历过的种种艰辛、挫折与困惑,感佩他能凭借多年来扎实厚重的史学功底和敢于探索新领域的敏锐眼光,积数年的辛勤爬梳、钩沉索隐,最终成就这样一部博大、厚重、深刻的专著。
二十余年过去了,我不无惊讶地发现,尽管投身于这个领域的年轻学者不乏其人,却再没能出现一本能与此书比肩的专著。所以,我期盼年轻的学者,尤其是社会史、女性史的学者都认真地、仔细地阅读这本书,同时也通过此书,领略老一辈学者的为人。
——中国社会科学院研究员:定宜庄
郭松义先生的《伦理与生活:清代的婚姻与社会》搜集各种文献、文书档案史料,分析了清代上层人士与下层民众的婚姻观及女性在家庭中的角色,指出了当时伦理与生活的二重性:一方面存在着通过旌表贞节来维持其所谓“人伦之大,风化最美”的婚姻伦理观念;另一方面也广泛存在着改嫁等与国家倡导的伦理观相背离的倾向。本书史料运用娴熟,观点可信,实堪为传统史学与性别史研究相结合的典范之作。
——清华大学教授:阿风
这部专著的学术积累完成于“前数字化时代”。郭松义先生从数千种方志、档案、族谱中,手动捡出几十万条史料,排比分析,总结提炼,终成巨制。数字化检索造就了史学研究的划时代变革,然而高效便捷也极易让人忽略“刀耕火种”的必要。研究者在逐页阅读中把握每条史料的历史场景,理解每个数据的烟火气,此种分析探究所能达到的高度和深度是仅凭数字化检索难以企及的。《伦理与生活:清代的婚姻与社会》正是筚路蓝缕的前辈学者垂范后辈学人的经典论著。
——中国社会科学院研究员:邱源媛
☆编辑推荐-
在清代等级森严的传统社会里,统治者强调“门当户对”,对人们的择偶有严格的规定和制度,但那些成文的或不成文规定与制度都被人们遵守吗?清朝政府加强对节妇烈女、贞女表彰的同时,却为何又出现许多寡妇再嫁的例子呢?在清代男性多于女性的地区,为什么又多出现溺女婴的现象?这些问题又衍生了哪些社会问题?与统治者倡导的婚姻伦理观相背离的倾向不断滋长的原因何在?
郭松义先生翻阅数千种稀有文献,采用历史学、社会学的考订分析、个案研究等方法,以及借助伦理学、心理学等理论,通过研究清代的婚姻关系,描绘了一幅伦理道德、法律制度、人情秩序交织交融、错综复杂的社会史。
##很全面、很文献、很史料、很考究。比如谈童养媳,就有分析的深度。童养媳一般分为婴幼儿时领养和待年稍长领养两种。文献中说的血盆抱养和乳养苗媳等,都是指刚刚出生或婴幼儿时抱养的。凡属此类养媳,差不多在女家母亲怀孕时,已与男方家庭有了口头约定,如生下女孩就送往童养,因为这总比用水淹毙要仁慈得多。所以有人说,童养媳虽于礼不合,可对贫苦家庭,既免了溺女的罪名,又使旷男能找到配偶,可谓“变礼之得者”是最讲道德的行为。至于长到一定年龄才让人领养,在女方通常是因为家庭发生变故,如父母去世,或父故、母故等;在男方,有的因为原先业经聘定,也有的为了省却财礼等结婚费用,或出于谋求劳动力。这种客观评析对于今天的一些热议都有帮助,但我不敢讲,或者说,我不愿意讲。
评分-_-资料太全了。上层男人牺牲妻女换取家族荣耀,底层男人典卖妻女换取钱财性体验。本以为拐卖、杀妻、童养媳已经够恐怖了,没想到还有溺婴(非男则溺,不溺则卖)、典妻(把老婆租给别人睡,甚至去军营做慰安妇)、寄肚(让老婆去给人代孕)、收继婚(兄死,嫂转嫁于弟;弟死,弟妹转嫁于兄)。当然在阅读案例的过程中,更多还是对法行脱轨的愤怒与无力(既已成俗,法不责众)。毕竟在这些案例中,被活剥生吞的基本上都是女人啊。
评分##非常值得一读的好书
评分##清代作为中国最后一个帝制王朝,其婚姻制度将等级森严、保守专制推崇到极致,集中体现在:1)除良贱不通婚,旗民不通婚,蒙汉不通婚,限制民苗、民番结亲等禁止外,中上层家庭也普遍实行“门第婚”和“世婚制”;2)男女择偶婚配权掌握在父母等长辈手中,婚姻契约规范得到强化;3)加强了对节妇、贞女的表彰以及婚姻为承嗣的宣扬。 清代存在结婚论财之风滥觞的问题,对门第婚与世婚制造成了冲击,清代溺杀女婴严重化与这种奢侈之风的升温蔓延也有重要关系。女婴被溺杀多是因为贫困、赋税、计产育子等,但到了清代,不堪嫁娶负担而溺杀女婴的越来越多,不少中产之家甚至少数富有者也牵涉其中,其后果导致了严重的性别比例失调,进而引发一系列社会问题,例如民间底层出现了童养媳、典妻、转房、寄肚(租妻生孩子)等将女性严重物化的畸形现象。
评分##作为一个初学便一直在明清碑铭与地方志中苦苦探索的学徒,对老先生考索文献的功力拜服,读的时候便一直在想,换成我的话这项工作会不会半途而废。。尽管内容上相对罗列得多一些,一定程度上其实有很多“废话”,但一想到换成自己来写,也不太好处理海量的资料,所以还是坚定了打五星的心,向老先生的勤奋致敬!
评分-_-资料太全了。上层男人牺牲妻女换取家族荣耀,底层男人典卖妻女换取钱财性体验。本以为拐卖、杀妻、童养媳已经够恐怖了,没想到还有溺婴(非男则溺,不溺则卖)、典妻(把老婆租给别人睡,甚至去军营做慰安妇)、寄肚(让老婆去给人代孕)、收继婚(兄死,嫂转嫁于弟;弟死,弟妹转嫁于兄)。当然在阅读案例的过程中,更多还是对法行脱轨的愤怒与无力(既已成俗,法不责众)。毕竟在这些案例中,被活剥生吞的基本上都是女人啊。
评分##3.5海量的资料梳理和评论。
评分##全面且详实,很不错的参考书~
评分-_-资料太全了。上层男人牺牲妻女换取家族荣耀,底层男人典卖妻女换取钱财性体验。本以为拐卖、杀妻、童养媳已经够恐怖了,没想到还有溺婴(非男则溺,不溺则卖)、典妻(把老婆租给别人睡,甚至去军营做慰安妇)、寄肚(让老婆去给人代孕)、收继婚(兄死,嫂转嫁于弟;弟死,弟妹转嫁于兄)。当然在阅读案例的过程中,更多还是对法行脱轨的愤怒与无力(既已成俗,法不责众)。毕竟在这些案例中,被活剥生吞的基本上都是女人啊。
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