哲学100问:后现代的刺

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书杰
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第一篇章 社会的批判
01 启蒙与神话的纠缠(上):神话已是启蒙
02 启蒙与神话的纠缠(下):启蒙倒退为神话
03 启蒙理性沦为权力的工具
04 工具理性的霸权,一场现代性的灾难
05 文化工业的秘密
06 文化工业:社会统治权力的化身
07 文化工业大骗局(上):被操控的情绪
08 文化工业大骗局(下):娱乐至死
09 文化工业:一个巨大的广告系统
10 马尔库塞:单向度的人
11 马尔库塞:对科学技术与文化工业的批判
12 马尔库塞:爱欲与文明
13 哈贝马斯:晚期资本主义社会的新特征
14 哈贝马斯:交往行为理论
小结:社会的批判
第二篇章 身体与解释
01 梅洛-庞蒂:一位暧昧的哲学家
02 梅洛-庞蒂:知觉是哲学家的绝对知识
03 梅洛-庞蒂的身体哲学(上):身体的历史
04 梅洛-庞蒂的身体哲学(下):模棱两可的身体
05 伽达默尔:解释学的开创者
06 伽达默尔:本体论意义的解释学
07 伽达默尔:打上历史烙印的“理解”
08 伽达默尔:是否存在纯粹客观的历史
09 伽达默尔:视域融合
小结:身体与解释
第三篇章 解构的快感
01 福柯:去过自由的生活
02 福柯:疯癫与文明(上)疯癫是一种病吗
03 福柯:疯癫与文明(下)野蛮霸道的现代理性
04 福柯:词与物(上)人文科学的考古学
05 福柯:词与物(下)知识型与“人之死”
06 福柯:知识与权力同谋共生
07 福柯:规训与惩罚(上)作为公共景观的酷刑及其消失
08 福柯:规训与惩罚(下)现代社会是一所“大监狱”
09 福柯:性经验史
10 德里达的幽灵
11 德里达:解构的灵感
12 德里达:逻各斯中心主义(上)语音中心主义
13 德里达:逻各斯中心主义(下)在场的形而上学
14 德里达:解构的武器——延异、播撒和踪迹
小结:解构的快感
第四篇章 正义与邪恶
01 罗尔斯:一场正义的风暴
02 罗尔斯:何谓正义(上)对功利主义正义观的批判
03 罗尔斯:何谓正义(下)关于公平的正义
04 罗尔斯:正义二原则
05 罗尔斯:纯粹的程序正义和反思的平衡
06 罗尔斯:无知之幕
07 汉娜·阿伦特:去爱这个世界
08 汉娜·阿伦特:极权主义的实质
09 汉娜·阿伦特:犹太人问题
10 汉娜·阿伦特:一切皆有可能,一切皆可摧毁
11 汉娜·阿伦特:平庸的恶(上)缺乏思考力带来的大灾难
12 汉娜·阿伦特:平庸的恶(下)对恶的无视,就是对恶的纵容
小结 :正义与邪恶
第五篇章 科学哲学
01 波普尔:反归纳主义(上)历史上的归纳问题
02 波普尔:反归纳主义(下)有限不能证明无限,过去不能证明未来
03 波普尔 :理论先于观察丨猜想—反驳丨可证伪性
04 波普尔:科学意味着真理吗
05 库恩:范式
06 库恩:科学发展的动态模式
07 费耶阿本德:反对方法,怎么都行
08 费耶阿本德:向理性告别
小结:科哲的声音
参考书目
后 记
· · · · · · (收起)

具体描述

《哲学100问:后现代的刺》是继《哲学100问:从古希腊到黑格尔》《哲学100问:人,诗意地栖居》之后的第三本书。本书以启蒙、文化工业、传媒、工具理性、解构、正义、科学为展开话题,用通俗的语言带你走进紧张刺激的后现代哲学世界。

本书系统介绍了霍克海默、阿多诺、马尔库塞、哈贝马斯、梅洛·庞蒂、伽达默尔、福柯、德里达等后现代哲学家的核心思想,集中梳理了法兰克福学派、身体哲学、诠释学、解构主义、政治哲学以及科学哲学等哲学流派的核心逻辑。

核心模块:

社会的批判:法兰克福学派

身体与解释:身体哲学

解构的快感:解释学丨解构主义

正义与邪恶:现当代政治哲学

科学哲学

哲学家:

霍克海默、阿多诺、马尔库塞、哈贝马斯、梅洛-厐蒂、伽达默尔、福柯、德里达、罗尔斯、汉娜•阿伦特、波普尔、库恩、费耶阿本德

用户评价

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##同意楼上的 市面上介绍后现代主义的扫盲书太少了 为此我愿意多给一星//读完感受是:现代哲学提出的存在性问题 去古典哲学找答案太愚蠢了,但是后现代还是一个进行中的时期 百家争鸣 也没有公论 更不会有总结性的书籍,而且各派差别都很大 且都和政治议题绑定 这下真是选一派你喜欢的哲学家去相信了,之前看传统哲学和现代哲学 多少都是有些公论的 我是以一种后世人的视角看的 现在真的是参与者了

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今天书看到一半,都是没有了解过的后现代哲学家,真的有那么一群人认真的关心着我们生活的这个世界,也提出了自己的解决方法,哲学家这个群体很重要。

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##入门必读吧,大概做个介绍

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##作者挑了几个比较有代表性的流派和人物进行讲述,总体来说还不错。其中思维导图画得挺好,要向作者学习。

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