第一章 对我而言是真的真理............. 011
第二章 审美论............. 029
第三章 伦理的............. 045
第四章 信仰骑士............. 061
第五章 真理即主观性............. 079
第六章 假 名............. 095
第七章 现今时代............. 113
第八章 爱............. 127
第九章 自 我............. 143
第十章 厌 世............. 157
注 释............. 173
年 表............. 177
进阶阅读建议............. 181
索 引............. 189
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具体描述
◎“我们所害怕的，正是我们所渴望的”
◎孤独的哲人、存在主义之父 克尔凯郭尔 思想精华
◎十堂课读懂大师思想 让哲学不再令人生畏
◎英国格兰塔出版社王牌书系
【编辑推荐】
※克尔凯郭尔被誉为“存在主义之父”，是19世纪最具影响力和创造力的哲学家之一。理解克尔凯郭尔是理解现代存在主义思想的关键。
※英国知名出版社格兰塔王牌书系之一，广受读者欢迎和好评。
※本书系由当代著名哲学家西蒙•克里奇利主编，每本书均由各个领域的权威教授和专家撰写，内容深入浅出，是阅读这些大师级思想家的绝佳入门。
※装帧精美，小开本便于携带。
【内容简介】
被誉为“存在主义之父”的索伦· 克尔凯郭尔是19 世纪最具创造力的思想家之一。他以诸多假名创造了数量庞大的著作，其中一些被誉为欧洲思想史上最伟大的作品，影响了包括海德格尔、萨特、加缪等一批后世著名的欧洲思想家。而在作品与思想之外，克尔凯郭尔孤独的生活、对婚姻的反对态度也让人对他的生平产生好奇。
在《如何阅读克尔凯郭尔》中，约翰·D. 卡普托从克尔凯郭尔卷帙浩繁的著作中选取了十段关键文本，将它们与克尔凯郭尔的生平事迹相结合，进行逐一解读和延伸，向我们展示了这位信仰的骑士与孤独的哲人的生命与思想。
【名人推荐】
“‘如何阅读’系列通过对作品的文本细读，让我们可以和这些大师级思想家面对面相遇。”
——特里·伊格尔顿
“这套看上去薄薄的小册子是一堂真正教你‘如何阅读’的课程，而非‘如何假装阅读’。”
——约翰·班维尔
用户评价
##好的导读
评分##与柏拉图不同，克尔凯郭尔认为人是拥有特异性的永恒亚种，而非是一个饼干模制作出的同一存在，这让他受到了后现代的喜爱。与黑格尔不同，他不认为上帝属于一个体系之中，而是自我转变的信仰。人应当从自我的改造开始，有资格要求科学家拥有一定的伦理道德，生存三阶段中最重要的一点，是通过自我的“热爱”到达激情的宗教信仰。觉得对哲学来说，寻求源头好重要，读原本只是第一步，导论则是门，进出都要路过。 the white light of eternity, sub specie aeterni, situation ethics, worldliness↔other worldliness/worldweariness/Weltschmerz absolute relation to the absolute,
评分##清晰洗练，虽是导读，但也并不那么易读。克尔凯郭尔审美-伦理-宗教三阶段的提法很优美，目前来看我还是比较向往一种审美家的生活，把生活过成一种痛苦的短暂时刻的连续。 克尔凯郭尔在思想史脉络中的位置也很有意思，可以后世存在主义者放在一块读，也可以和『异教的』后现代主义者比照着读（我甚至是从维特根斯坦那儿入的坑……） 克氏无论是作为作家还是作为哲学家都比大火的萨特有意思许多
评分##从这本书开始拥抱克尔凯郭尔。他站在理性主义湍急的河流中间，撬动个体生命非理性的生存大门；他站在地球表面的钢索上，思考人类生命在面对「时间和永恒」的矛盾时如何维持生命的张力：在时间的流动下，在永恒的冲击下，生命毅然前行。 本书作者卡普托将克尔凯郭尔比作基督教的苏格拉底。他用不同的假名发表甚至自相矛盾的观点，却将自己隐身在这些作品之内。他的笔尖对准黑格尔、康德、基督教会主教，身后站着尼采、海德格尔、加缪、薇伊和德里达……「一个人能为另一个人做的最高事情就是教育他获得自由，帮助他自己站立着。」 助产士式的身份帮助克尔凯郭尔跳出任何一场后世影响深远的哲学思潮，他追寻的依然是个人面对信仰时的「纵身一跃」，灵魂只有在个人与上帝的独自往来中才能得到重生，生命的激情也在主观的真理和个体的信仰中迸发。
评分##极大的被滋养了，同时与现实中的人格撕开更大的裂隙，时间和永恒的张力被激发，每个人只能以他/她自己的方式站在上帝面前
评分##极具思辨性的一本小书，从克尔凯郭尔使用的文字入手，帮助读者读懂这些文字。书中提及了克尔凯郭尔的诸多论点，关于生存，关于真理，关于公众，等等。尤其是关于公众的论述，克尔凯郭尔超前了一百余年： “公众是万有，也是虚无，是所有权利中最危险的” “公众是不思悔改的” “但公众其实谁也不是，是无人，远离责任” “公众废除了主观真理和客观真理之间的区别，人们可以从最近的报纸上获取某种观点，对任何事情大胆的发表看法。公众听到的不是发自内心的话语，他们听到的是“人们说”” 这说的，不就是今天吗？克尔凯郭尔没有预见到今天，但对于今天“正在形成的危险极为敏感”
评分##绝望。 激烈的殉教意志把读者带入他所在的绝望中。 “最好不要出生，如果你出生了，最好不要延续生命” 死亡为我们提供了对生命最伟大、最简洁的概括。死亡是伟大的平均者。 痛苦锻造了宗教的灵魂，像艺术家一样雕刻着它。 个体被剥夺了普遍伦理的掩护，就暴露在志高者的可怕面孔面前。
评分##清晰洗练，虽是导读，但也并不那么易读。克尔凯郭尔审美-伦理-宗教三阶段的提法很优美，目前来看我还是比较向往一种审美家的生活，把生活过成一种痛苦的短暂时刻的连续。 克尔凯郭尔在思想史脉络中的位置也很有意思，可以后世存在主义者放在一块读，也可以和『异教的』后现代主义者比照着读（我甚至是从维特根斯坦那儿入的坑……） 克氏无论是作为作家还是作为哲学家都比大火的萨特有意思许多
评分##一本简要的导读。宗教的重复，出于作者与文本保持距离的“假名”，“公众”作为现代社会无人的代表，死亡对差异性的平均，苦难贯穿始终。克尔凯郭尔始终适合一个人待着。
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