序二 哲学需要真诚，思想需要体系
序言 为什么是哲学
导论 重新起航
第一章 历史回响
第二章 广义意识
第三章 和合现象
第四章 和合的动力机制
第五章 和合本质
第六章 形式与内容
第七章 条件的无限与有限
第八章 因果与关联
第九章 自由意志与决定论
第十章 中道与理性
· · · · · · (收起)
具体描述
“存在不是别的，只是纯然的关联。”
在二十世纪之初西方哲学掀起了一场反对形而上学的运动，无论是分析哲学、现象学或者后现代主义都不遗余力的对传统哲学给予充分的批判。而恰逢彼时，西方哲学传入了中国。于是，留在中国大众心中的印象是——哲学是反形而上学的。但实际上无论西方哲学经历了怎样的转向与运动，它都必然的建基于形而上学的传统之上。现象学如此，分析哲学亦是如此。当一阵喧嚣过后，人们冷静下来回望发现很多问题依然没有得到妥善解决，最终还是要回到形而上学的论域中去寻找答案。因为哲学问题的本原正是形而上学问题，这是哲学思考无法逃脱的归宿。于是，在西方学界对形而上学的回归在二十世纪末乃至本世纪初的这近二十年有了明显的改观。就是在这样的背景下，本书作者重提形而上学问题，意在使我们从“存在是什么”，也即“世界的本质是什么”这一最根本的问题重新出发，去思考我们所处的这个世界究竟是怎样的以及我们该如何与之相处。在得出“存在不是别的，只是纯然的关联”这一结论后，本书还进一步就现实与虚幻、形式与内容、因果关系、自由意志与决定论、理性与信仰等热门的哲学命题展开了更为广泛的讨论。
用户评价
##挑挑拣拣可以看。 “1．宇宙处于某种形式的自我满足中；2．所以，从根本上而言宇宙没有开始，也不会结束；3．在这样一个系统中，宇宙于循环往复中运动。运动就是事物和合的过程，而事物就是和合过程的暂存结果，二者一起构成了一个充溢着和合现象的宇宙自身。那么，我们所在的宇宙从很久远的过去，从一个极其微小的空间疯狂的量子涨落中演化而来的过程就只是无限循环的一个阶段而已。”。 带有偶然性、辩证这类概念的书大部分都不是什么好东西（前脚刚把自由意志否定，后脚就开始作妖，欧陆也是这么玩的），很容易逻辑混乱。 我从来不否认实践意义是的选择能力，我要否定的是那些借自由意志类似概念偷偷加入的价值判断。
评分##@智 @是阿包啊 ：有邓晓芒、张志伟和黄裕生这样的学术权威推荐作序，被你们轻易的说成民哲？当然，二位的意见不是不能说，豆瓣也没有删评之说吧？问题是，如果我们连什么是“民哲”都判断不了的话，那就贻笑大方了。 形而上学问题是哲学的永恒问题，这本书就是对形而上学问题的现代性给出一个解决方案，在保证专业水准的情况下，行文通俗易懂，逻辑清晰，既可以让读者了解哲学的全貌，还可以对哲学的专门问题有一个深度的理解，兼顾了哲学普及与专著的性质，实在是难得，值得一读。
评分##删评也改变不了这就是一本民哲书
评分诉诸权威也改变不了这就是一本民哲书
评分##@智 @是阿包啊 ：有邓晓芒、张志伟和黄裕生这样的学术权威推荐作序，被你们轻易的说成民哲？当然，二位的意见不是不能说，豆瓣也没有删评之说吧？问题是，如果我们连什么是“民哲”都判断不了的话，那就贻笑大方了。 形而上学问题是哲学的永恒问题，这本书就是对形而上学问题的现代性给出一个解决方案，在保证专业水准的情况下，行文通俗易懂，逻辑清晰，既可以让读者了解哲学的全貌，还可以对哲学的专门问题有一个深度的理解，兼顾了哲学普及与专著的性质，实在是难得，值得一读。
评分##存在不是别的，只是纯然的关联。
评分##@智 @是阿包啊 ：有邓晓芒、张志伟和黄裕生这样的学术权威推荐作序，被你们轻易的说成民哲？当然，二位的意见不是不能说，豆瓣也没有删评之说吧？问题是，如果我们连什么是“民哲”都判断不了的话，那就贻笑大方了。 形而上学问题是哲学的永恒问题，这本书就是对形而上学问题的现代性给出一个解决方案，在保证专业水准的情况下，行文通俗易懂，逻辑清晰，既可以让读者了解哲学的全貌，还可以对哲学的专门问题有一个深度的理解，兼顾了哲学普及与专著的性质，实在是难得，值得一读。
评分##国内终于有一本真正思考哲学问题的哲学读物了，看来真正的哲思还是需要自由的空气。
评分##朋友推荐的，原以为会是一本枯燥乏味的书，结果买了一口气看了五章。文笔和思路真的是相当清晰流畅。前面序言和导论对哲学基本概念的梳理看的人很过瘾。第三章往后又给人眼前一亮的感觉，关联、而不是关系或者实体才是实在的，这个结论挺有意思。这本书关注的都是哲学大问题，并且有结合当代科学理论的新思想，的确颠覆了我对国内哲学著作的认识。
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