第一章 引言
第二章 懷疑論
第三章 理性主義與經驗主義
第四章 知識的分析
第五章 內在論與外在論
第六章 證言知識
第七章 標準轉換？
第八章 關於知識的知識
索 引
英文原文
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具體描述
人類天生渴望知識。但什麼是真正的知識？它和純粹的信念有何不同？在你聲稱知道某件事之前是否需要能夠為其辯護？哲學上關於這些問題的爭論由來已久。本書不僅考察瞭哲學傳統中的經典知識論問題，也對由現代邏輯學、語言學和心理學發現而衍生齣的新的理論難題作瞭細緻清晰的概述。從相對主義到懷疑論，再到互聯網資源的可靠性，內格爾援引日常案例來解釋知識論的關鍵主題和論爭，說明我們是如何在理解知識之路上取得進展的。
用戶評價
##從各種不同領域和視角去解構，分析知識的定義，感覺無實際意義，僅科普觀念）~
評分##後麵就有點兒無聊瞭。。。“譯筆準確、平實。”
評分##我們知道多少？我們什麼都不知道。
評分##在解決舊問題的時候，新問題齣現瞭，而這些新問題越來越深奧、越來越復雜。要描述這些前所未有的東西，自然需要前所未有的概念。哲學並不是一門經驗科學，凡是邏輯上可能的，哲學都會把它納入考慮。正因如此，哲學聞名於明晰和深刻，哲學著作卻常常顯得晦澀和無謂。大多數時候，這對立的兩麵是一起降臨的。本書對知識論的發展脈絡和主要思路做瞭簡明易懂的解讀。你可能不會從本書中得到什麼知識，但至少可以瞭解思考知識的方法。這也是哲學普及讀物應該具備的特徵，它總是無法提供答案，無法在某個觀點上固定下來，無法確鑿無疑地說：“哲學就是那樣”。一本肯定地指齣“知識就是經證成的真信念”的書或許更受歡迎，也顯得更為清晰、穩定、可靠，但它恰恰偏離瞭哲學。
評分##在日常生活中，“知道”一詞運用得極為廣泛，然而，我們真的能說自己擁有知識嗎？從古希臘的學院派到笛卡爾，懷疑論者的存在讓人不得不嚴肅對待知識論。知識到底如何可能，經驗主義與理性主義、外在論與內外論等給齣瞭很多富有啓發的迴答，盡管每一方都會依舊被人質疑。即便沒有統一的答案，但我們可以充分享受思想實驗的樂趣。
評分###購於三聯韜奮# 我們應該認真地把知識同真理區彆開來，後者是廣泛的、公正的，不具有任何含糊性或不確定性。而知識則總是有限的、有偏見的、容易錯誤的和被懷疑的。知識由於針對著真理，便做齣瞭關於存在的斷言；但正如我們已經看到的，每一關於存在的斷言至少都是依據於動物信仰的。因此，信仰蘊含在之中，由於這個原因，知識絕不會具有柏拉圖和笛卡爾斷定它有的那種確定性、自信性和不變性。這些崇高的各種性是辯證法和直覺專有的，辯證法和直覺隻研究本質，但知識是對真理的追求。
評分##不錯。但認識論著實有點無趣（相對的，比起爛成泥的倫理學以及政治哲學當然是好瞭不少），所以翻得很快尤其是陳年舊案 話說迴來，這本書讓我意識到某些所謂的直覺確實有點被人帶著走瞭，現在想想接受處於蓋梯爾情形下的人的確擁有知識也不是多不可理喻的選擇（當然我還是更傾嚮於認同，知識並無嚴格的判定標準）
評分##懷疑論和證言那部分看的抽離又痛苦。。倒不是枯燥 看到後邊翻譯腔好重，尤其是提齣一個新論題後跳齣來詭辯那部分，最後一章的“細節補充”缺乏背景說明的前提，加上翻譯倒顯得很懷疑論，用懷疑論的論調把幾個曆史上的學說分支擺齣來但說明不太夠深刻(雖然確實是通識)，需要延伸閱讀的部分填補空缺
評分##看不懂，
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