第一章 引言
第二章 懷疑論
第三章 理性主義與經驗主義
第四章 知識的分析
第五章 內在論與外在論
第六章 證言知識
第七章 標準轉換？
第八章 關於知識的知識
索 引
英文原文
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具體描述
人類天生渴望知識。但什麼是真正的知識？它和純粹的信念有何不同？在你聲稱知道某件事之前是否需要能夠為其辯護？哲學上關於這些問題的爭論由來已久。本書不僅考察瞭哲學傳統中的經典知識論問題，也對由現代邏輯學、語言學和心理學發現而衍生齣的新的理論難題作瞭細緻清晰的概述。從相對主義到懷疑論，再到互聯網資源的可靠性，內格爾援引日常案例來解釋知識論的關鍵主題和論爭，說明我們是如何在理解知識之路上取得進展的。
用戶評價
##3.5 好讀 知識認知之可能和不可能
評分##這本看起來就很現代主義。
評分###購於三聯韜奮# 我們應該認真地把知識同真理區彆開來，後者是廣泛的、公正的，不具有任何含糊性或不確定性。而知識則總是有限的、有偏見的、容易錯誤的和被懷疑的。知識由於針對著真理，便做齣瞭關於存在的斷言；但正如我們已經看到的，每一關於存在的斷言至少都是依據於動物信仰的。因此，信仰蘊含在之中，由於這個原因，知識絕不會具有柏拉圖和笛卡爾斷定它有的那種確定性、自信性和不變性。這些崇高的各種性是辯證法和直覺專有的，辯證法和直覺隻研究本質，但知識是對真理的追求。
評分##好書好譯。好奇強硬不變論的細節。感到自己很明顯地偏好外在論。可惜沒有討論我很感興趣的自我知識
評分###購於三聯韜奮# 我們應該認真地把知識同真理區彆開來，後者是廣泛的、公正的，不具有任何含糊性或不確定性。而知識則總是有限的、有偏見的、容易錯誤的和被懷疑的。知識由於針對著真理，便做齣瞭關於存在的斷言；但正如我們已經看到的，每一關於存在的斷言至少都是依據於動物信仰的。因此，信仰蘊含在之中，由於這個原因，知識絕不會具有柏拉圖和笛卡爾斷定它有的那種確定性、自信性和不變性。這些崇高的各種性是辯證法和直覺專有的，辯證法和直覺隻研究本質，但知識是對真理的追求。
評分##還是不錯的
評分##還是不錯的
評分##我們知道多少？我們什麼都不知道。
評分##有助於思考。
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