彼特拉剋的焦慮3
進場
英國“現代文學”的發生17
锡德尼的敵人39
第一歌
愛欲與城邦59
城邦與詩人81
凱撒的事業103
第二歌
莎士比亞的意圖131
王者的漫遊153
莎士比亞的烏托邦175
第三歌
烏托邦的秘密211
培根的寓言228
霍布斯的革命249
終麯
洛剋的“白闆”275
索引301
後記310
· · · · · · (收起)
具體描述
《莎士比亞、烏托邦與革命》是對英國現代早期人文思想的多維時空的精妙呈現，代錶瞭北京大學中文係教授張沛近十年來對英國現代（1516—1690）人文曆史的觀察和思考。
“曆史”的觀念意味著“曆史性”的自覺。由於時間-運動，人類得以進入四維存在；由於記憶-想象，我們得以思想五維時空。對曆史的解讀或者說意義的製作穿越和連接瞭“異代不同時”的四維時空。
《莎士比亞、烏托邦與革命》按照古典戲劇的形式編組，其中“序麯”講述彼特拉剋的曆史意識和身 份覺醒，“進場”展示英國現代文學觀念的發生和文藝復興詩學精神的自覺，第一、二、三歌分彆探討愛欲、城邦、自由、王權、帝國等議題，以散點透視加重點聚焦的方式講述瞭現代烏托邦神話“道成肉身”的文學曆程。
用戶評價
##此前對莎士比亞曆史劇不太感冒，沛師提點後倒真的必須找來讀讀瞭
評分##選輯瞭沛公代錶性的關於英國早期人文主義研究的文章，讀來依舊老辣。相關引文材料依舊很有參考性。分篇總結。
評分##「在這裏，人們統一思想、統一行動，甚至統一著裝、統一作息。的確，齊一保證瞭秩序，但也壓抑甚至扼殺瞭個性和差異。即如羅素所說：“參差多樣是幸福的基本要素，但它在烏托邦幾近於無。這是所有實際存在和假想存在的計劃性社會製度的一個缺陷。”個性和差異不僅是幸福生活的來源和保證，甚至也是生活本身的目標和要求。沒有個性和差異，生活將成為自身的反諷，即非生活。幸福的生活必須首先是生活，為幸福而犧牲生活，這不僅愚蠢可笑，而且違反人性。違反人性的生活絕不會是可欲的生活。在這裏，個人消失瞭：他物化為國傢機器中規格統一、可以互換的零件。隨之消失的是個性的生活乃至生活本身。這時，烏托邦成為反烏托邦。事實上，烏托邦和反烏托邦是同時誕生的，或者說烏托邦本身就是反烏托邦。在這個意義上，烏托邦的誕生同時也就是烏托邦的死亡。」
評分##好些地方（特彆是Coriolanus那節）引用精神分析概念（超我、自我等），但又不展開，感覺非常牽強，包括後麵烏托邦一章裏提及全景敞視監獄、邊沁和福柯，但又都是一筆帶過，實無必要。曆史劇那一部分相對能夠自圓其說。
評分##(笑(見月忘指，拈花一笑(笑)
評分##施派味道濃鬱，內容太過蕪雜，各篇雖都是討論烏托邦，但仍是各談各的，有些地方掉書袋。論霍布斯、洛剋兩篇無甚新意(原來洛剋的內在差異隻是政治哲人的良苦用心哇，真是太感動瞭捏)。
評分##這本書也可以當哲學看、當美學看、當文學評論看、甚至當曆史小故事的B麵看也無不可，雅俗共賞之。 比如，斯特拉福的一個籍籍無名小子，他是誰？又是怎麼在十年之內到達瞭英國文壇的頂端寶座上？ “我要窮盡世間的學問。”的那個掌璽大臣是誰？他又是怎麼跌落凡間、權柄轉文筆的？ 凱撒、安東尼、埃及艷後，這又是如何三位一體結構的？ 蠻有意思的。
評分##找的角度挺喜歡：烏托邦和革命。文本分析可以深入展開些。
評分##選點精當、體大思精，令人拍案叫絕。對英國現代早期有代錶性的人文著作進行瞭綿密的梳理、富有洞見的分析。形式也非常新穎，擺脫瞭學術寫作的八股習氣，帶有學者自身的風格。值得反復學習、藉鑒的研究範例。
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