中國文學的魅力在什麼地方?中國文人如何麵對理想與現實?他們如何運用文字錶達自我的內心世界?《有皇帝的文學史——中國文學概說》為這些問題提供瞭一種精彩的解答。本書是對中國文學史的概說,從“國傢和個人”“事實與空想”兩個角度齣發,探究瞭中國文學中多個重要而有意味的具體話題。以“皇帝”與“權力”為關鍵詞,在人與國傢、人與社會、人與自然、人與自我的諸種關係中對中國古代文學進行精講,獨到地剖析瞭皇權體製下中國文人的政治訴求與生活理想的衝突及調和。全書視角新穎,文字活潑有趣,配有多幅插圖,兼具學術性與通俗性,是一部瞭解中國文學的佳作。
##“在古代中國文學中,對創作主體士大夫來說,公共領域主要是以皇帝為頂點的權力係統所輻射的領域;而私人領域,則指其權力無法輻射或影響微弱的領域。”瞭解瞭這個前提,纔可以進一步明白為什麼蘇軾在貶謫黃州時不願寫詩、轉嚮寫詞,詩文在宋代公共領域裏負有“載道”的責任,而詞作為“私”的文學,隻是一首歌。有相對的“私”,纔會進一步齣現相對的“個人”意識。
評分##1,有點標題黨,但細究也說得通,古代文學可不就是帝製中國文學嘛,留下來的文字是文臣/文人寫作精英的文字,至少也經過他們的過濾;2,章節不好安排,反正是概述,作者都是治唐宋文學者,講到徐渭已大不易,上篇“國傢與個人”主要以皇權為中心展開,距離近的是宮廷文學,距離遠的是私域的悼亡歸隱等等,唐宋轉型麵嚮士的瑣碎日常提瞭很多次,下篇“事實與空想”,其實想講文學與官方史傳的距離,所以重點是小說,衡量標準是虛構程度(這個偏頗瞭,敘事之法不能不談);3,柳毅故事分析很有意思,結論是唐傳奇本是一個青年貴公子“救齣被幽閉的公主並娶她為妻”故事,後來被當做“原型神話”,轉化成瞭與“原型”(《長相思》《牽牛織女》《焦仲卿妻》)相近的“鎮撫孤魂、怨魂的故事”——最近特彆迷茫的就是民間文學領域“故事學”的這種武斷性
評分##沒有“皇帝”對每個想做人的,都很重要
評分##“在古代中國文學中,對創作主體士大夫來說,公共領域主要是以皇帝為頂點的權力係統所輻射的領域;而私人領域,則指其權力無法輻射或影響微弱的領域。”瞭解瞭這個前提,纔可以進一步明白為什麼蘇軾在貶謫黃州時不願寫詩、轉嚮寫詞,詩文在宋代公共領域裏負有“載道”的責任,而詞作為“私”的文學,隻是一首歌。有相對的“私”,纔會進一步齣現相對的“個人”意識。
評分##日本學者對中國古代文學史的看法彆有意趣。
評分##取瞭一個非常有噱頭的書名。當然書中探討的並不僅僅是上和下的關係。圍繞公與私的角度來展開。人與國傢與社會、人與傢庭、人與自然、人與自我。這幾組關係確實值得我們好好研究。一錶忠心或者禍從口齣,文學與權力之間的關係顯而易見。文學涉及傢庭關係的文本,不同的人倫關係的探討,往往也直指私密角落。至於人與自然的錶述,同樣值得一再探討。國傢權力、身份、禮俗、童年、身體、日常等等概念的探討非常具有啟發意義。#學而愛#087
評分##日本學者對中國古代文學史的看法彆有意趣。
評分##全書最佳是高橋文治那篇探討《柳毅傳》及《柳毅傳》故事的演變,龍女齣身高貴,遭遇婆傢虐待尚且隻能碰運氣讓柳毅傳書,普通女性選擇婚姻根本是跳入火坑,如作者所言嫁入夫傢成為兒媳婦是“女性苦難”的極點。女性想要脫離苦海,除瞭死亡彆無他途。所以在唐代柳毅可以救齣婚姻中不幸的龍女和她幸福的在一起,而後世的戲劇小說,龍女隻能在天上和柳毅團圓,這意味著現世的龍女無法得到救贖,人們斷絕瞭龍女迴歸此世之路。唐傳奇原著中龍女的父親叔叔知道龍女的悲慘遭遇後怒不可遏,叔叔會打上門把龍女帶迴來,而後世戲劇小說好像很少會在乎這些。
評分##透過「皇權」的權力關係審視作為皇權代理人的社會生活和精神世界反映齣的中國文學史,角度比較新穎,對文學史上言語與權力、公共與私域中的皇權印記和特徵的思考另闢蹊徑。後半部史書與小說、傢族與個人、人為與自然,研究雖然亦見功力,然而早就跳脫齣「有皇帝的文學史」自得其樂瞭。過譽瞭。謝@turtletakebath ???????? #讀而愛#060
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