第一部分 吹笛人传说的成立
第一章 吹笛人传说的原型 / 007
格林兄弟的《德国传说》 / 007
捕鼠人母题的出现 / 012
找寻最早的史料 / 015
失踪的时间、人数、地点 / 020
第二章 1284年6月26日的事情 / 022
假说纷纭 / 022
吕讷堡抄本的可信性 / 025
哈默尔恩市的成立过程 / 028
在哈默尔恩市内散步 / 037
泽德门德之战和一种传说解释 / 043
“城市的空气使人自由”？ / 050
哈默尔恩市的居民 / 052
解放和自治的实情 / 058
第三章 移民者的希望和现实 / 062
移民东德者的心态 / 062
目击失踪的路德的母亲 / 065
移民代理人和集体婚姻的背景 / 068
孩子们去了哪里？ / 075
维恩理论的缺陷及魅力 / 084
多伯廷的移民遇难说 / 086
第四章 经济繁荣背后的阴影 / 094
中世纪城市中的底层民众 / 094
贱民/没有名誉的人们 / 101
受苦的寡妇和孩子们 / 108
儿童十字军、舞蹈行进、游行 / 118
大斋节和圣约翰节 / 125
沃勒假说中所见的“吹笛人” / 135
第五章 流浪艺人的社会地位 / 141
流浪者中的流浪乐师 / 141
被歧视者的恐惧 / 148
“恢复了名誉”的乐师 / 154
漂泊的乐师们 / 159
第二部分 吹笛人传说的变容
第一章 从吹笛人传说到捕鼠人传说 / 167
饥馑和疾病＝不幸的记忆 / 167
《汉斯·泽洛斯日记》 / 179
权威化的传说 / 185
从“吹笛人”到“捕鼠人” / 191
类似的捕鼠人传说 / 195
驱逐老鼠害虫的对策 / 202
两种传说融合的条件及背景 / 204
被传说戏耍的哈默尔恩市 / 210
第二章 现代传说研究的序章 / 215
传说的普及和“研究” / 215
莱布尼茨和启蒙思潮 / 219
浪漫主义的解释及其功过 / 224
第三章 在现代流传的传说的面貌 / 232
作为符号的“吹笛人” / 232
栖身于传说之中的老学者 / 234
斯潘努斯和维恩的相会 / 239
后记 / 244
解说 如泉水般明澈 / 246
参考文献 / 255
译名对照表 / 260
· · · · · · (收起)
具体描述
传说的出现，往往会掩饰一些不能宣之于口的真相，既然说不出口，唯一的表达方式，就是把传说变成故事，隐晦地流传下去。
※ 日本“西方社会史”研究第一人阿部谨也代表作品
※ 层层推理，步步逼近，揭示传说背后的残酷真相，呈现中世纪庶民的狂欢与哀愁
※以东方视角观西方社会，以理解之同情深入人类的共有经验，带来不同的智识体验
※ 好看好读，五十余幅图片直观感受遥远的中世纪
“花衣魔笛手”的故事在欧洲流传甚广，可谓家喻户晓。
故事发生在德国小镇哈默尔恩。据说这个地方鼠患严重，一天，一个衣着华丽的男子来到这里，说自己可以解决鼠患，村人许诺若解决后就酬以重金。男子便吹起笛子，这个城镇的老鼠都跟着，一个个走到海里淹死了。村人看到老鼠已经死了，就耍赖不给钱。男子无奈地走了。第二年，男子又来，在城外吹起笛子，城镇的小孩便都跟着出来，和他一起走到一座山洞，随后山洞消失，小孩和男子都消失了。
阿部谨也以这个神奇的传说为切入点，如侦探一般，追踪文献与史料，层层推理，步步逼近，揭示传说背后的残酷真相，呈现中世纪庶民的狂欢与哀愁。
不管1284年发生的这件事情究竟是什么，哈默尔恩庶民的悲伤与痛苦都跨越了时空，直抵我们的内心。当接近产生这种悲伤、痛苦的庶民生活时，我们就超越了单纯解密似的兴趣或好奇心，直接触摸到欧洲社会史的一角。 ——阿部谨也
用户评价
##从对花衣魔笛手传说历代的诸种解释中选取若干具备历史社会维度的观点，作为还原中世纪社会阶层与平民生活图景的切入口，考察涉及中世纪德意志城镇的社会阶层、市政和行会组织、东进移民与十字军运动、贱民流浪者群体、鼠害等，也简要回顾了德国民俗学研究方法论的变迁。书末附的“解读”很好地提示了作者研究中深厚的人文关怀，期待国内的中世纪研究者早日写出这样微观、有深度同时具备原创性的作品
评分##没有想象中的有趣，像一本文献综述，分析了当时的各色面貌，罗列数种可能，最终还是没有结果
评分##同事离职，这本书便移交到我手中。一开始看到花衣魔笛手，很兴奋，被笛声牵引到未知的所在，从此再也没有回来，这个故事太迷人，谁不爱呢？以为是本侦探历史，读完稿子才发现，阿部谨也的关怀更深远，或许可以用这句话来概括吧，所有的离奇事件，都是普通民众的灾难。
评分##我觉得比较有意思的是作者在最后写的这段话【知识分子通过各种各样的努力尝试理解民众传说时，总会映射出知识分子所处的社会性地位。在探索史实的方向上，越精细地进行历史学式的分析，传说越失去其固有的生命。将传说作为民众精神的展现而礼赞就会被政治利用，基于课题意识或者使命感高涨而进行传说研究则使其成为教化民众的工具，最终成为悲伤小丑。……才华是非常危险的工具。我们大概只能完全沉潜与传说的世界，不依赖知识，而是作为愚者来感受传说变化的必然性。】
评分##我觉得比较有意思的是作者在最后写的这段话【知识分子通过各种各样的努力尝试理解民众传说时，总会映射出知识分子所处的社会性地位。在探索史实的方向上，越精细地进行历史学式的分析，传说越失去其固有的生命。将传说作为民众精神的展现而礼赞就会被政治利用，基于课题意识或者使命感高涨而进行传说研究则使其成为教化民众的工具，最终成为悲伤小丑。……才华是非常危险的工具。我们大概只能完全沉潜与传说的世界，不依赖知识，而是作为愚者来感受传说变化的必然性。】
评分##前半部历史厚描下的考据，尚在预期之中；后半部文学流变中的阐发，堪称意外之喜；而最令人难忘的，是作者对传说研究的路径反思。书末有几句话，私以为概括得极好： 在探索史实方向上，越精细地进行历史学式的分析，传说越失去其固有的生命；将传说作为民众精神的展现而礼赞，就会被政治利用；基于课题意识或者使命感高涨而研究传说，则使其变成教育民众的工具，最终成为悲伤小丑。民众传说的研究，从一开始就伴随着这样的难题。
评分##德国版《叫魂》
评分##以传说写历史写民众生活真是有趣。历史学的传承需要严谨细致，也需要一些向外传播的巧思。 书名起得真是好啊。
评分##那些痛失孩子的底层人民的悲痛，便透过“花衣魔笛手”的传说，穿越时代流传了下去。而后代的人也在各自时代的社会、思想状态中，试图解读这一传说背后的残酷真相。
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