花衣魔笛手

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[日] 阿部谨也
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序 章 / 001
第一部分 吹笛人传说的成立
第一章 吹笛人传说的原型 / 007
格林兄弟的《德国传说》 / 007
捕鼠人母题的出现 / 012
找寻最早的史料 / 015
失踪的时间、人数、地点 / 020
第二章 1284年6月26日的事情 / 022
假说纷纭 / 022
吕讷堡抄本的可信性 / 025
哈默尔恩市的成立过程 / 028
在哈默尔恩市内散步 / 037
泽德门德之战和一种传说解释 / 043
“城市的空气使人自由”? / 050
哈默尔恩市的居民 / 052
解放和自治的实情 / 058
第三章 移民者的希望和现实 / 062
移民东德者的心态 / 062
目击失踪的路德的母亲 / 065
移民代理人和集体婚姻的背景 / 068
孩子们去了哪里? / 075
维恩理论的缺陷及魅力 / 084
多伯廷的移民遇难说 / 086
第四章 经济繁荣背后的阴影 / 094
中世纪城市中的底层民众 / 094
贱民/没有名誉的人们 / 101
受苦的寡妇和孩子们 / 108
儿童十字军、舞蹈行进、游行 / 118
大斋节和圣约翰节 / 125
沃勒假说中所见的“吹笛人” / 135
第五章 流浪艺人的社会地位 / 141
流浪者中的流浪乐师 / 141
被歧视者的恐惧 / 148
“恢复了名誉”的乐师 / 154
漂泊的乐师们 / 159
第二部分 吹笛人传说的变容
第一章 从吹笛人传说到捕鼠人传说 / 167
饥馑和疾病=不幸的记忆 / 167
《汉斯·泽洛斯日记》 / 179
权威化的传说 / 185
从“吹笛人”到“捕鼠人” / 191
类似的捕鼠人传说 / 195
驱逐老鼠害虫的对策 / 202
两种传说融合的条件及背景 / 204
被传说戏耍的哈默尔恩市 / 210
第二章 现代传说研究的序章 / 215
传说的普及和“研究” / 215
莱布尼茨和启蒙思潮 / 219
浪漫主义的解释及其功过 / 224
第三章 在现代流传的传说的面貌 / 232
作为符号的“吹笛人” / 232
栖身于传说之中的老学者 / 234
斯潘努斯和维恩的相会 / 239
后记 / 244
解说 如泉水般明澈 / 246
参考文献 / 255
译名对照表 / 260
· · · · · · (收起)

具体描述

传说的出现,往往会掩饰一些不能宣之于口的真相,既然说不出口,唯一的表达方式,就是把传说变成故事,隐晦地流传下去。

※ 日本“西方社会史”研究第一人阿部谨也代表作品

※ 层层推理,步步逼近,揭示传说背后的残酷真相,呈现中世纪庶民的狂欢与哀愁

※以东方视角观西方社会,以理解之同情深入人类的共有经验,带来不同的智识体验

※ 好看好读,五十余幅图片直观感受遥远的中世纪

“花衣魔笛手”的故事在欧洲流传甚广,可谓家喻户晓。

故事发生在德国小镇哈默尔恩。据说这个地方鼠患严重,一天,一个衣着华丽的男子来到这里,说自己可以解决鼠患,村人许诺若解决后就酬以重金。男子便吹起笛子,这个城镇的老鼠都跟着,一个个走到海里淹死了。村人看到老鼠已经死了,就耍赖不给钱。男子无奈地走了。第二年,男子又来,在城外吹起笛子,城镇的小孩便都跟着出来,和他一起走到一座山洞,随后山洞消失,小孩和男子都消失了。

阿部谨也以这个神奇的传说为切入点,如侦探一般,追踪文献与史料,层层推理,步步逼近,揭示传说背后的残酷真相,呈现中世纪庶民的狂欢与哀愁。

不管1284年发生的这件事情究竟是什么,哈默尔恩庶民的悲伤与痛苦都跨越了时空,直抵我们的内心。当接近产生这种悲伤、痛苦的庶民生活时,我们就超越了单纯解密似的兴趣或好奇心,直接触摸到欧洲社会史的一角。 ——阿部谨也

用户评价

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##好特别

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##一本在腰封标榜真相,实际并无真相的历史小读物。 在专门有人(比如安徒生)给孩子写些无聊的睡前读物之前,世上并无童话,诸如格林童话之类作品其实是对民间传说的收集整理。 格林童话,或者所有的童话/传说之中,最使我着迷的,是这个哈梅尔/哈默尔恩的吹笛人。 小时候我真是被这个故事迷住了,翻来覆去读了好多个版本,甚至还注意到手冢治虫那个小独角兽漫画里的吹笛人和哈梅尔吹笛人的联系。 阿部谨也在最后本书里提供了后世对该传说的几种解读,不过并没有提出自己的调查结论,而是在主要的篇幅中以哈默尔恩为中心对那个黑暗的时代里的人事物进行了一番文献梳理。 虽然没有在书里看到自己期待的答案,关于1284年6月26日,哈默尔恩小镇上那130个孩子集体神秘失踪的故事,依然吸引着我。

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##从对花衣魔笛手传说历代的诸种解释中选取若干具备历史社会维度的观点,作为还原中世纪社会阶层与平民生活图景的切入口,考察涉及中世纪德意志城镇的社会阶层、市政和行会组织、东进移民与十字军运动、贱民流浪者群体、鼠害等,也简要回顾了德国民俗学研究方法论的变迁。书末附的“解读”很好地提示了作者研究中深厚的人文关怀,期待国内的中世纪研究者早日写出这样微观、有深度同时具备原创性的作品

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##同事离职,这本书便移交到我手中。一开始看到花衣魔笛手,很兴奋,被笛声牵引到未知的所在,从此再也没有回来,这个故事太迷人,谁不爱呢?以为是本侦探历史,读完稿子才发现,阿部谨也的关怀更深远,或许可以用这句话来概括吧,所有的离奇事件,都是普通民众的灾难。

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##一本在腰封标榜真相,实际并无真相的历史小读物。 在专门有人(比如安徒生)给孩子写些无聊的睡前读物之前,世上并无童话,诸如格林童话之类作品其实是对民间传说的收集整理。 格林童话,或者所有的童话/传说之中,最使我着迷的,是这个哈梅尔/哈默尔恩的吹笛人。 小时候我真是被这个故事迷住了,翻来覆去读了好多个版本,甚至还注意到手冢治虫那个小独角兽漫画里的吹笛人和哈梅尔吹笛人的联系。 阿部谨也在最后本书里提供了后世对该传说的几种解读,不过并没有提出自己的调查结论,而是在主要的篇幅中以哈默尔恩为中心对那个黑暗的时代里的人事物进行了一番文献梳理。 虽然没有在书里看到自己期待的答案,关于1284年6月26日,哈默尔恩小镇上那130个孩子集体神秘失踪的故事,依然吸引着我。

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##从对花衣魔笛手传说历代的诸种解释中选取若干具备历史社会维度的观点,作为还原中世纪社会阶层与平民生活图景的切入口,考察涉及中世纪德意志城镇的社会阶层、市政和行会组织、东进移民与十字军运动、贱民流浪者群体、鼠害等,也简要回顾了德国民俗学研究方法论的变迁。书末附的“解读”很好地提示了作者研究中深厚的人文关怀,期待国内的中世纪研究者早日写出这样微观、有深度同时具备原创性的作品

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##以传说写历史写民众生活真是有趣。历史学的传承需要严谨细致,也需要一些向外传播的巧思。 书名起得真是好啊。

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##为了弥补在哥廷根呆一年却没去过Hameln的遗憾,认真读完这本佳作。阿部谨也有着一种非常迷人的特质,作为知识分子的他以小见大地将这则传说的研究脉络清晰地呈现给读者,同时也将数量众多的、脱离历史根基的、而且具有独断性质的知识分子假说看作批判的对象。他将目光投向历史上以及当今被长期遗忘的庶民群体,给这本看似严肃的学术著作增添了一种动人的人之关怀。一个小小的传说能够开展为一幅让现代人唏嘘不止的历史图像,掩卷后若是有机会漫步在现代的Hameln城,听着古典时期管弦乐,经过石头房与木构房交织的现代街区时,想必一定忘不了曾经为了谋生而绞尽脑汁的流浪艺人和那些为下一顿食物的来源而心生愁绪的普通人。

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##为了弥补在哥廷根呆一年却没去过Hameln的遗憾,认真读完这本佳作。阿部谨也有着一种非常迷人的特质,作为知识分子的他以小见大地将这则传说的研究脉络清晰地呈现给读者,同时也将数量众多的、脱离历史根基的、而且具有独断性质的知识分子假说看作批判的对象。他将目光投向历史上以及当今被长期遗忘的庶民群体,给这本看似严肃的学术著作增添了一种动人的人之关怀。一个小小的传说能够开展为一幅让现代人唏嘘不止的历史图像,掩卷后若是有机会漫步在现代的Hameln城,听着古典时期管弦乐,经过石头房与木构房交织的现代街区时,想必一定忘不了曾经为了谋生而绞尽脑汁的流浪艺人和那些为下一顿食物的来源而心生愁绪的普通人。

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