翻译宣言
引言
第一章 路德：翻译的奠基作用
第二章 赫尔德：忠实与扩展
第三章 “构建”及其对翻译的要求
第四章 歌德：翻译和世界文学
第五章 浪漫主义革命与“无限变幻”主张
第六章 自然语言与艺术语言
第七章 翻译的思辨论
第八章 作为批评活动的翻译
第九章 奥古斯都·威廉·施莱格尔：翻译一切的愿望.
第十章 弗雷德里希·施莱尔马赫与威廉·冯·洪堡：在阐释语言空间内的翻译
第十一章 荷尔德林：民族与异域
结论
参考文献.
译名对照表
“异”后记
· · · · · · (收起)
具体描述
·三联法兰西思想文化丛书第6种
· 一本国内学界呼唤已久的翻译学研究经典。
· 对德国浪漫派时期拉丁语、希腊语典籍德译工作的考古式梳理，讲述现代德语形成的来龙去脉。
本书是一次对德国浪漫主义时期的著名文化领袖歌德、施莱格尔、荷尔德林等七人翻译活动的“考古式”梳理：德语标准共同语的形式建立在录得翻译拉丁文及希腊文《圣经》的基础上，经由浪漫派作家及其共同时代的赫尔德、洪堡等人对拉丁文、法文经典的译介而逐渐成型。德意志文学中最委大的作家们是这场翻译运动的主将，他们最优秀的作品也伴随着这场运动诞生。
作者的研究向我们展示了这样一个事实：翻译别国作品对于一个民族的自身文化建构何其重要。外文典籍的译介非但没有成为压制现代德语原创作品的绊脚石，相反，恰恰是翻译过程本身极大丰富了现代德语的表达法和民族气质。歌德在此时提出著名的“世界文学”概念，正是看中了作为译入语的“他者”对母语创造力的“构建”和“重塑”。在全球化进程日益复杂化的今天，重现这个人类文化交流史中的重要现象或许有着特别的意义。
用户评价
##尚可一读。
评分##章老师的自来水！（等上市了再来补评价????
评分##关于德意志的“构建”（bildung）概念，这种借助来自“异域的考验”并且最终回归的思想和浪漫主义思想的介绍就很有启发性。翻译不仅仅涉及到公共语言间的翻译，而且涉及到从自然语言到艺术语言之间的翻译，或者说从日常语言到天使语言（韵律、声音、音乐性、诗性、无限性）的翻译。概念网络间的对译并不能覆盖那个不可译的东西，为了翻译不可译的东西（本质的东西），我们必须试着在“强化”和“朴素”两种原则（荷尔德林）之间进行平衡。
评分只是翻了一下，没有认真读完，这个估计也不会去读了。这本书讲得是翻译，不大感兴趣，但是译得一塌糊涂。die bildung译成了什么形成，文化构建，构建，那章分明讲了这个词就是“文化”和“形成”，浪漫派和唯心论那都有，这分明就是“教化”啊。你说译者不认识波墨也就算了，诺瓦利斯那wissenschaftslehre都能译成“科学界的准则”，这是在糊弄谁啊？诺瓦利斯和费希特那么深的关系都能搞错。
评分##尚可一读。
评分##读这本书之前先读了些斯坦纳的《巴别塔之后》，比起那种哲学漫谈性质的学术散文，贝尔曼这样的学术论文更能俘获我，言简意赅，鞭辟入里，环环相扣，往复互见，具有一种思辨的张力。通过这部国别断代分期思想史，贝尔曼确实建立起了他的翻译史与翻译伦理，也深深地改变了我对浪漫主义和翻译的观念，让我也经历了一次“环球之旅”。同时，贝尔曼所处的后结构主义思潮，让他在研究浪漫主义的同时，标注出了现代性的“自我设限”，这种自我设限是理解现代性、现代性与浪漫主义关系的重要前提，也是揭示解构主义、后现代性的重要线索——同时也再次提醒我们：康德与黑格尔真是绕不开啊！
评分##贝尔曼的翻译伦理，就是克服社会阻力（读者，出版社，翻译评论家），利用译者自身libido所导致的翻译冲动对母语进行改造，也就是众所周知的文字翻译（traduction de la lettre）。这种左派语言观和法兰克福学派一脉相承，也与诸多德籍犹太学者（弗洛伊德，本雅明，马尔库塞）的宗教理想不谋而合。
评分##章老师的自来水！（等上市了再来补评价????
评分##“翻译呼唤一门伦理学和一门分析学”，翻译学并非任何学科的奴仆，而是崭新的求知对象和认知主体。 “德国古典主义和浪漫主义时期的翻译思想是西方现代所有翻译流派的发源地。” 荷尔德林将“自我—他者—自我”的位移运动转变为“异的考验”与“我的学习”的共时双向运动，践行了“强化”与“朴素”互补平衡的现代原则，成为超出时代（浪漫主义或是阐释学等）的典范。
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