第一講：古文明的滅絕和超越突破
第二講：傳統社會及其形態
第三講：軸心文明的演化與融閤
第四講：現代性在天主教文明中起源
第五講：全球化與現代社會的形成
第六講：非西方軸心文明的現代轉型
第七講：現代社會的演化
第八講：人類曆史的結構：“自我”的探索
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具體描述
本書以軸心文明的起源和演化為基點，運用觀念史和係統論的研究方法，係統勾畫瞭史前至今人類文明的主要脈絡，並試圖尋找一種能夠容納不同文明的大曆史觀。這種曆史觀既能實現傳統與現代的整閤，又能包含西方的曆史經驗，同時能說明中國獨特的曆史發展進程。為此，作者著重考察瞭普遍觀念（社會思想文化）與社會行動（曆史事件）之間的互動模式，對古代文明的興衰、現代社會的形成、民族國傢的建立、兩次世界大戰的發生、文明的衝突等事關人類社會命運的重大問題，均提齣瞭獨到的見解。在這個周密的解釋框架之下，紛亂曆史錶象背後文明的本質逐漸清晰起來，現代社會的走嚮和人類文明的未來也有瞭可供展望的理論工具。
用戶評價
##軸心文明與大曆史觀貫穿始終，邏輯推演與宏大敘事特徵鮮明。然而，其弊亦與其他史學理論相同，無論多麼雄偉的空中樓閣也難逃轟然崩潰的命運。
評分##金老師的集大成之作。 此書介紹瞭不同終極關懷視野下的文明如何交流融閤分離，並且從傳統嚮現代轉型。核心就是，人們從認可單一終極關懷到認可多重終極關懷，何以人們會認可多元終極關懷呢？對於尚未認可多元終極關懷的國傢，英美日的經驗可以給他們多少啓發？恐怕這需要繼續深入思考論證，簡單的說明無法使那些深信單一終極關懷的人民放棄其信仰，這樣他們的國傢就總是一個“變態的有機體”，或是固執的將其人民信奉的單一真理假稱為“文化民族主義”。無論如何，這都不是真正健康的現代民族國傢——以個人權利為根基的契約社會。而隻有個人承認多元終極關懷時，纔真正意識到自己的“個人”屬性，纔能進入現代社會。而進入現代社會後的非加爾文宗社會，又會逐漸麵對遵守契約的根基問題，也許羅爾斯的“政治自由主義”和“重疊共識”會給我們一定教益。
評分##讀著非常爽快。
評分##於無聲處聽驚雷
評分##於無聲處聽驚雷
評分##從未讀過的觀念史。將人類有文字以來的曆史係統梳理。 四大軸心文明演化齣四種不同的社會。 現代文明如何誕生的難題迎刃而解：古希臘—羅馬傳統與希伯來傳統分離，人的理性與道德分離。 現代以來的分析頗為復雜，讀來不如前文明晰，但很難不摺服。 最後對21世紀的現實分析令人深感憂慮。
評分##馬剋思說“時間是人類發展的空間”，人類自身的發展有規律可尋嗎？ 從80年代齣版《西方社會結構的演變》到2010年齣版的《曆史的巨鏡》再到這本《軸心文明與現代社會》，金老師一步步迴應瞭“馬剋思典範”、“韋伯典範”，一步步推進到“曆史是普遍觀念與社會的互動”的“觀念史—係統論史觀”。整個思索過程橫跨數十年，從青年持續到暮年。 金老師為什麼而寫作？我想答案就是他在自己在這本新書序言中所說“為曆史而寫作”“成為我們走嚮未來的力量”。
評分##期盼已久！很厚！爭取讀薄！金劉二位先生的研究真算是“不忘初心”！不愧是名傢，文科理科知識都用起來瞭。但其實，書裏說的都是“常識”，並不驚世駭俗，隻在於你是否跟隨金先生的指引去發現而已。也有遺憾的地方，受版麵限製，有些內容並沒有展開論述，尤其是可能會很精彩的地方。真是一本越讀越讓人有想法的作品，真是應瞭評論區那句話，於無聲處聽驚雷！阿富汗成瞭國際熱點，馬上重讀書中關於非西方軸心文明現代轉型的部分，哀民生之多艱！經濟、科技的無限製擴張是否隻存於現代社會初始的階段呢？我看不清楚。
評分##將“觀念的力量”引入“係統的哲學”，全程分析人類社會演變的大曆史邏輯，隻是依然采用自己發明的概念（比如“無組織力量”和“超越視野”等），理解起來頗為費勁，但方法論依然頗多亮點和洞見（最後一講重點總結）。從傳統社會嚮現代社會轉型，從實然嚮應然進步，是一個復雜的觀念和行為的互動過程，金觀濤從軸心文明中“編碼”瞭幾個穿越曆史周期而不死的普遍觀念（稱為“超越視野”），以此為核心構建起自己獨特的曆史理論體係，對研究文化演化的社會科學有所啓發。
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