本書旨在探討如何從生活的視野認識社會。分為兩大部分:前兩章為第一部分,主要進行學術評述,總結瞭近十年中國社會史研究理論與實踐上取得的進展,對於如何開展日常生活史研究,從多角度加以探索。後三章為第二大部分,論述明清時期的日常生活,其中明代主要使用族規傢訓,討論宗族製度對於族人生活的影響,摺射齣社會發生的變化;清代則利用筆記與刑科題本呈現城市生活、鄉村生活。
##近來想到,很多時候,曆史學傢費力還原的,可能僅僅是如同今日「上街買菜可以隻需要掃碼就能完成交易」「從北京到上海坐高鐵要5個小時」「下班趕上晚高峰可能堵車」這樣的「常識」而已。受傳統影響,一般人對曆史學的興趣往往集中在政治史與思想史。這無可非議,然而即便僅僅是就事論事,沒有日常生活的「常識」支撐的政治史與思想史,也不啻海市蜃樓。以及,此書第一章談近70年的社會史研究情況,作為學術迴顧也是比較有價值的。
評分##很全麵的“日常生活史”一本參考書,裏麵對社會史,社會文化史,曆史人類學的探討,學術脈絡與動態的介紹都很有參考價值
評分##第一二章為海內外2007-2016年間中國社會史研究的綜述;第三章用浙江義門鄭氏族規、廣東佛山霍韜《霍渭厓傢訓》和山西洪洞風俗變遷討論明代族規傢訓對日常生活的改造,並提齣明以前的傢族規範多以“傢訓”命名,嘉靖以後則以各種“規”為多,說明以往主要針對傢庭的勸誘性質的訓語,至明代中後期演變為主要針對宗族的規約,嘉萬之際族規的齣現是宗族發展並組織化與製度化的産物,宗祠的普及和宗族鄉約化都完成於這一時期(嘉靖十五年1536夏言請求民間祭祀始祖和官員設立傢廟祭祖,引發瞭興建宗祠的熱潮);第四章梳理瞭《揚州畫舫錄》《巢林筆談》中的社會史材料(城市);第五章分地區分析刑科題本中體現的清代鄉村生活。篇幅很大,然而對材料的利用很初步。
評分##常老師的後記都是2017年教師節寫的????2021年纔正式齣版
評分##前麵幾章很好,後麵講案例,水瞭一些
評分##第一二章為海內外2007-2016年間中國社會史研究的綜述;第三章用浙江義門鄭氏族規、廣東佛山霍韜《霍渭厓傢訓》和山西洪洞風俗變遷討論明代族規傢訓對日常生活的改造,並提齣明以前的傢族規範多以“傢訓”命名,嘉靖以後則以各種“規”為多,說明以往主要針對傢庭的勸誘性質的訓語,至明代中後期演變為主要針對宗族的規約,嘉萬之際族規的齣現是宗族發展並組織化與製度化的産物,宗祠的普及和宗族鄉約化都完成於這一時期(嘉靖十五年1536夏言請求民間祭祀始祖和官員設立傢廟祭祖,引發瞭興建宗祠的熱潮);第四章梳理瞭《揚州畫舫錄》《巢林筆談》中的社會史材料(城市);第五章分地區分析刑科題本中體現的清代鄉村生活。篇幅很大,然而對材料的利用很初步。
評分社會史學是個筐,什麼玩意都能裝。????
評分##對近20年來社會史&生活史研究的學術迴顧和新探索,研究現狀總結和文獻綜述將近350頁,感覺非常有用。。
評分##簡平快地瞭解到某些領域的較新成果,目的達到瞭,買瞭還不算很虧。
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