被稱為“聖人可汗”的不是唐太宗,而是隋文帝,單從這一點就足以管窺隋朝開皇年間堪比大唐的盛世局麵。
隋文帝想建立一個理想政府,想成為彪炳韆鞦的明君聖主,所以他剋己復禮、勵精圖治,造就瞭他與隋朝光鮮的一麵:驚世的武功、煥然的典章、乾雲的豪氣……
但他在理想與道德上的苛求,也同樣為大隋盛世埋下瞭深深的危機:他為瞭確保存糧,寜可與百姓一起逃荒,也不開倉賑濟;他營建恢宏的大興城,裏坊卻嚴整得如棋盤一般;他苛責兒子,終釀成親情乃至國傢的沉痛悲劇……
他的價值取嚮,注定瞭他無法成為有道的君主,更不會是有情的君主。他的統治方式,也使整個大隋王朝陷入瞭一種隻有氣度而沒有溫度的迷局。
##一個短命朝代,但承上啓下。
評分主要講隋文帝楊堅的施政和楊廣上位的過程。和曆史上普遍印象不同,大傢會覺得隋朝為後來唐朝的興盛打下瞭財力物力基礎,而楊廣又是個著名昏君,就下意識的以為他的父親楊堅是個明君。而在儒傢看來,明君的普遍邏輯來自於修身,養性,齊傢,治國,平天下,再迴頭看到這人隻有一個皇後,就以此反推這人在個人思想道德上的崇高睿智。而事實上,儒傢這套可以正反各種逆推以小及大的邏輯存在著一個緻命弱點,一個皇帝是否雄纔偉略和他個人道德修養沒有半點關係,比如楊堅對於宇文傢的趕盡殺絕和他開創開皇盛世沒關係,也和他用什麼樣的人沒有任何關係,比如重臣楊素用百姓屍骨填埋建造仁壽宮,“多威少恩”“多張少弛”“多政少德”是他做好的人生寫照。楊廣的上位有他哥哥本人弱點,也有獨孤皇後推波助瀾,事實上在王子期間,楊廣的能力,要比李世民更像明君
評分##確實好讀又專業,隻不過完全沒有按照寫書的邏輯修改,重復囉嗦的地方到處都是,算是美中不足
評分##楊堅的高開低走,沒能約束自我徹底,或許可以說,裝明君太纍,最後裝不下去瞭吧。楊廣的暴行,以為楊堅挺好的,其實兒子的種種跟其父或多或少有相似點。不否認“聖人可汗”稱呼,但太多的決策和執政方嚮,失民心注定無法站隊中國曆史有道的君主行列之中。
評分##一個短命朝代,但承上啓下。
評分##隋文帝的確帶來瞭很多好製度,也帶來瞭跨時代的王朝,但終究還是性格決定瞭命運吧。
評分##多少世事滄桑,後人評說不可全取,戲劇演義不可為真,楊氏兩代收天下為一統,開李唐之先河。究竟是德君,暴君,纔君,任君,一切都不重要。終究興亡苦百姓。
評分##確實好讀又專業,隻不過完全沒有按照寫書的邏輯修改,重復囉嗦的地方到處都是,算是美中不足
評分##百傢講壇內容轉移《濛曼講大隋風雲》
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